Изобретен украинский футбол. Отличие от обычного - два мяча, разумеется, голубой и желтый (из СМИ).



Редактировано 3 раз. Последний раз 23.02.2022 12:15 пользователем Lavrinovich.

Футбол в Россию пришел из Украины (от Одесских/Английских моряков).

Так теперь украинцы - потомки англичан? Совсем недавно они были, наоборот, предками всех людей.
[www.nr2.ru]



Редактировано 3 раз. Последний раз 15.11.2011 06:28 пользователем Lavrinovich.

Только футболисты :)

Слово гнозис происходит от греческого слова gnosia, которое означает «знание» или «знать». Гнозис появляется как источник и угловой камень всех религий, чья цель принести освобождение человеку через абсолютное знание.
Гностицизм был религией тех, кто убежден в присутствии божественной составляющей в себе, «божественной самости». Использование и понимание этого сущностного гнозиса было продумано святым знанием, которое приносит спасение. Гностики верили, что истинный гнозис суть прямая опора благоденствия индивидуального мужчины и женщины и для развития более совершенного порядка. Теми кто более всего держался гностического духовного развития были  Тевтонские племена, через что они сформировали основу своих прирожденных религий. Вотан, Тевтонский архетип Бога хорошо известен хорошо известен своим непрерывным поиском знания. Ранний Александрийский гностицизм сформировал собственное уникальное движение оригинальной мысли. Вскормленные греческой философией и священной наукой Египта, самые корни Гностицизма уходят в Атлантиду, в Гиперборею и ее столицу Туле, высочайший центр Знания, что был известен людям. Народ Гипербореи, возможно более развитый чем Атланты, были «обдуманны» подобно потомкам других мировых разумов. В «Книге Еноха» гл. 106 и 107 мы видим описание Гиперборея: «Тело его было как снег, и красно как роза, и его волосы головные и темянные были как волна (руно) и его глаза были прекрасны…» В те времена боголюди шествовали по земле, перед великими космическими катаклизмами и потопом. Древние иероглифы отмечают, что они мчались в летающих машинах. Отец греческой дидактической поэзии Гесиод писал, что в Золотом Веке Боги одевались в воздух, двигаясь среди людей. Жизнь всегда была бесконечной битвой между различными стихиями. В духовном поиске человек бьется в сече между полярными противоположностями светом и тьмой, добром и злом. Страдания человека объясняются по сути фактом незнания им своего начала (в метафизическом смысле) и своего становления. Озарение гностикам пришло от знания книги сверхчеловеческого происхождения. Эта традиция Великой Книги тоже что и Грааль. Грааль содержит ответы о человеческом начале и его становлении, Грааль, который позднее стал самой разыскиваемой, бесценной вещью для гностиков. Это не кубок с кровью Христа, объект религиозно-романтических фантазий, но по факту имеет двухчастную суть: изумруд и книга в форме рунических таблиц. Истинный Грааль, также известный как Изумрудная Скрижаль Гермеса, это не фантазия, и многие рисковали жизнью и лишились ее в поиске этого сокровища. Это Арийское Языческое сокровище попало в Европу из Персии, следуя за исчезновением мистического царства Туле, чьи жители были предками Индо-Европейцев. По оккультным источникам Апполоний Тианский был обладателем Грааля, который он нашел в пещере. Это может объяснить, почему он много странствовал и собрал такую выдающуюся мудрость. Грааль затем объявлялся в различных областях, таких как Рим, Британия, Толедо, Испания, Пиренеи в Южной Франции и Баварские Альпы в Германии.
Гностическая секта известная как Катары, служила хранителями Грааля. Название секты происходит от греческого catharoi, означающего «чистые» и они основали общины в Северной Италии и Южной Франции. Катары исповедовали дуалистическое учение об оппозиционных силах Света и Тьмы. Как Гностики они также верили в переселение душ, и определяли материальный мир как план иллюзии. Христианский крест они отвергали как символ зла. У Катаров был свой внутренний круг со своим священством, с семью ступенями посвящения, представляющими уровни духовной эволюции. Церемонии они проводили вне строений, в пещерах и лесах, подобно Друидам. Инициаты подвязывали свои туники шнуром.
Тамплиеры были подобны Катарам в том, что они были тайным обществом которое алкало гностических таинств и стремилось к ниспровержению напыщенной шлюшонки, долгое время известной как Римская Католическая Церковь. Франкмасоны, как ведомо, разделяли многие сходства с Катарами, пока Масонская Конституция 1717 года не отделила их от верного пути. Это начинание еще более было испорчено вливанием идеи единого мира, универсалистских Иллюминатов, основанных Адамом Вейсгауптом в 1776 году.
Гностическая мифология охватывала многое в реальной жизни, исторические фигуры Короля Артура и его мага и советника Мерлина. Таким образом, записи того времени не делают упоминания Артура и Святого Грааля, Круглого Стола или магического меча Калибурна. Частная жизнь Мерлина не была никогда известна, ибо никогда не записывалась. Великое мистическое учение никогда не изменялось, только временной отрезок и Посвященные, или игроки. Тут только один опыт может вести к истине, и тут только одно описание подходит тем, кто исполнил это божественное приключение. В случае Мерлина, Адепт доставляет Круг Живых Камней в Салисбери, не монолитные скалы Стоунхенджа, но Горседд, трон откровения Древних Земли. Горседд Друидов стал Круглым Столом Артура. Легенда Эскалибура это повтор или архетипическое отражение легенды о Нотунге, находимой в Вотанизме. Нотунг это меч Вольсунгов, который Вотан в дуб вонзил, и оттуда его смог вырвать только Сигмунд. Испытание с мечом символизирует освобождение воли от оков элементов материи.</p>
<p>Гностики понимали, ч то вся цель человеческой эволюции заключается в том, чтобы привести разум и тело в совершенное взаимодействие. А жизненная ситуация делает сие невозможным, то превосходящая часть, будет получать величайшую силу и выразительность. Для разума возможно превзойти тело потому, что есть естественное и врожденное преимущество, но никогда невозможно телу превзойти разум. Разум относится к мозгу как мозг к телу; сие источник и высшая часть себя. Все это разум, вселенная ментальна. Все, что случается на земле впервые было рождено в мире мышления. Индивидуальный разум разделяет участие во вселенском разуме, который является специализированной областью, таким же образом как физическое тело разделяет физическую природу тех элементов из которых состоит. Целый мозг, как мы знаем, не существенен для мысли или ментального существования. Что есть существенно, так это присутствие нашего магнетического поля. В течение истории гностики-целители поняли, если это магнетическое поле, что объединяет астральное с физическим не было разорвано определенным образом, то до той поры возможно жизнь восстановить.</p>
<p>Гнозис может быть разделен на две противоположных пути достижения для Гностика-Адепта, основываясь на его собственном личном, духовном взгляде на мир. Это может быть «оптимистическая» форма Гностицизма, которая воспринимает Вселенную как божественную; Бог раскрывает себя во всем, и через его интеллект человек может стать подобным Богу в порядке понимания его. Религиозным подходом к Вселенной и вписыванием представления о ней в его собственном сознании (степень духовного восхождения) человек может подняться и объединиться с Богом. «Пессимистический» Гностицизм, с другой стороны, отражает мир как исполненный зла и материальные аспекты человека и вселенной рассматриваются как бытие формы божественного наказания. Человек может вырваться из оков тела, через благочестие, аскетизм, возвышение себя над материею, чья злая природа может быть преодолена волей и сознанием Гностика, которые проведут его к сферам Бога.
Гностицизм это вечная духовность. Подобно Вотанизму эта тенденция полностью выражает себя Арийскому Человеку в периоды великого кризиса. Вотнаизм и Гностицизм будут выживать так долго как человек будет стремиться найти истину и внутреннее развитие, заключенные в жизненном опыте личной, психической трансформации.
Каждый ищущий разделяет общий поиск, который ведет к достижению полноты бытия вне оков догматизма и слепой веры. Так можно и должно все время противостоять равнодушной и бессмысленной жизни. Постоянно получая такой объем материального в нашем повседневном окружении мы остаемся в опасности утраты сущностного значения все более и более, и вместе с ним ценности нашей Расы, Расовой Души и наших индивидуальных душ. Те, кто ищет свет истины будут нести этот свет в себе, и этот свет, божественный луч, образ Бога, что прошел ненарушенным через наши минувшие эпохи, который породил жизнь, волю и надежду для нашего существования, нашего народа.



Редактировано 9 раз. Последний раз 11.12.2012 06:20 пользователем Lavrinovich.

Геродот. История. Кн. Четвертая. Мельпомена

64. Военные обычаи скифов следующие. Когда скиф убивает первого врага, он пьет его кровь. Головы всех убитых им в бою скифский воин приносит царю. Ведь только принесший голову врага получает свою долю добычи, а иначе – нет. Кожу с головы сдирают следующим образом: на голове делают кругом надрез около ушей, затем хватают за волосы и вытряхивают голову из кожи. Потом кожу очищают от мяса бычьим ребром и мнут ее руками. Выделанной кожей скифский воин пользуется, как полотенцем для рук, привязывает к уздечке своего коня и гордо щеголяет ею. У кого больше всего таких кожаных полотенец, тот считается самым доблестным мужем. Иные даже делают из содранной кожи плащи, сшивая их, как козьи шкуры. Другие из содранной вместе с ногтями с правой руки вражеских трупов кожи изготовляют чехлы для своих колчанов. Человеческая кожа, действительно, толста и блестяща и блестит ярче почти всякой иной. Многие скифы, наконец, сдирают всю кожу с вражеского трупа, натягивают ее на доски и затем возят ее с собой на конях.
65. Таковы военные обычаи скифов. С головами же врагов (но не всех, а только самых лютых) они поступают так. Сначала отпиливают черепа до бровей и вычищают. Бедняк обтягивает череп только снаружи сыромятной воловьей кожей и в таком виде пользуется им. Богатые же люди сперва обтягивают череп снаружи сыромятной кожей, а затем еще покрывают внутри позолотой и употребляют вместо чаши[50]. Так скифы поступают даже с черепами своих родственников (если поссорятся с ними и когда перед судом царя один одержит верх над другим). При посещении уважаемых гостей хозяин выставляет такие черепа и напоминает гостям, что эти родственники были его врагами и что он их одолел. Такой поступок у скифов считается доблестным деянием.
66. Раз в год каждый правитель в своем округе приготовляет сосуд для смешения вина. Из этого сосуда пьют только те, кто убил врага. Те же, кому не довелось еще убить врага, не могут пить вина из этого сосуда, а должны сидеть в стороне, как опозоренные. Для скифов это постыднее всего. Напротив, всем тем, кто умертвил много врагов, подносят по два кубка, и те выпивают их разом.



Редактировано 5 раз. Последний раз 26.11.2012 04:43 пользователем Lavrinovich.

[absurdopedia.wikia.com]



Редактировано 9 раз. Последний раз 24.05.2012 12:17 пользователем Lavrinovich.

Еще из Геродота:

76. Скифы, как и другие народы, также упорно избегают чужеземных обычаев, притом они сторонятся не только обычаев прочих народов, но особенно эллинских. Это ясно показала судьба Анахарсиса и потом Скила. Анахарсис повидал много стран и выказал там свою великую мудрость. На обратном пути в скифские пределы ему пришлось, плывя через Геллеспонт, пристать к Кизику. Кизикенцы в это время как раз торжественно
справляли праздник Матери Богов
Анахарсис дал богине такой обет: если он возвратится домой здравым и невредимым, то принесет ей жертву по обряду, какой он видел у кизикенцев, и учредит в ее честь всенощное празднество. Вернувшись в Скифию, Анахарсис тайно отправился в так называемую Гилею (эта местность лежит у Ахиллесова ристалища и вся покрыта густым лесом разной породы деревьев). Так вот, Анахарсис отправился туда и совершил полностью обряд празднества, как ему пришлось видеть в Кизике. При этом Анахарсис навесил на себя маленькие изображения богини и бил в тимпаны. Какой-;то
скиф подглядел за совершением этих обрядов и донес царю Савлию.
Царь сам прибыл на место и, как только увидел, что Анахарсис справляет этот праздник, убил его стрелой из лука. И поныне еще скифы на вопрос об Анахарсисе отвечают, что не знают его, и это потому, что он побывал в Элладе и перенял чужеземные обычаи. Анахарсис, как я узнал от Тимна, опекуна Ариапифа, был дядей по отцу скифского царя Иданфирса, сыном Гнура, внуком Лика и правнуком Спаргапифа. Если Анахарсис действительно происходил из этого царского дома, то да будет известно, что умертвил его родной брат. Ведь Иданфирс был сыном Савлия, а Савлий и был
убийцей Анахарсиса.
[...]
78. Так несчастливо окончил свою жизнь этот человек за то, что принял чужеземные обычаи и общался с эллинами. Много лет спустя Скилу, сыну Ариапифа, пришлось испытать подобную же участь. У Ариапифа, царя скифов, кроме других детей, был еще сын Скил. Он родился от матери-истриянки, а вовсе не от скифской женщины. Мать научила его говорить и писать по-эллински. Впоследствии через некоторое время Ариапифа коварно умертвил Спаргапиф, царь агафирсов, и престол по наследству перешел к Скилу вместе с одной из жен покойного отца, по имени Опия. Это была
скифская женщина, от Ариапифа у нее был сын Орик. Царствуя над скифами, Скил вовсе не любил образа жизни этого народа. В силу полученного им воспитания царь был гораздо более склонен к эллинским обычаям и поступал, например, так: когда царю приходилось вступать с войском в пределы города борисфенитов (эти борисфениты сами себя называют милетянами), он оставлял свиту перед городскими воротами, а сам один входил в город и приказывал запирать городские ворота.
Затем Скил снимал свое скифское платье и облачался в эллинскую одежду. В этом наряде царь ходил по рыночной площади без телохранителей и других спутников (ворота же охранялись, чтобы никто из скифов не увидел царя в таком наряде).
Царь же не только придерживался эллинских обычаев, но даже совершал
жертвоприношения по обрядам эллинов. Месяц или даже больше он оставался в городе, а затем вновь надевал скифскую одежду и покидал город. Такие посещения повторялись неоднократно, и Скил даже построил себе дом в Борисфене и поселил там жену, местную уроженку.
79. Печальная участь, однако, была суждена Скилу. А произошло это вот по какому поводу. Царь пожелал принять посвящение в таинства Диониса Вакха. И вот, когда предстояло приступить к таинствам, явилось великое знамение. Был у царя в городе борисфенитов большой роскошный дворец, обнесенный стеною (о нем я только что упомянул). Кругом стояли беломраморные сфинксы и грифоны. На этот-то дворец бог обрушил свой перун, и он весь погиб в пламени.
Тем не менее, Скил совершил обряд посвящения. Скифы осуждают эллинов за
вакхические исступления. Ведь, по их словам, не может существовать божество, которое делает людей безумными. Когда царь, наконец, принял посвящение в таинства Вакха, какой-то борисфенит, обращаясь к скифам, насмешливо заметил:
“Вот вы, скифы, смеетесь над нами за то, что мы совершаем служение Вакху и нас охватывает в это время божественное исступление. А теперь и ваш царь охвачен этим богом: он не только свершает таинства Вакха, но и безумствует, как одержимый божеством. Если вы не верите, то идите за мной и я вам покажу это!”.
Скифские главари последовали за борисфенитом. Он тайно провел их на городскую стену и посадил на башню. При виде Скила, проходившего мимо с толпой вакхантов в вакхическом исступлении, скифы пришли в страшное негодование. Спустившись с башни, они рассказали затем всему войску о виденном.
80. После этого по возвращении Скила домой скифы подняли против него восстание и провозгласили царем Октамасада, сына дочери Терея. Когда Скил узнал о восстании и о причине его, то бежал во Фракию. Октамасад же, услышав об этом, выступил походом на фракийцев. На Истре его встретили фракийцы. Войска готовились уже вступить в сражение, когда Ситалк послал к Октамасаду сказать следующее: “Зачем нам нападать друг на друга: ведь ты сын моей сестры, у тебя в руках мой брат.
Отдай мне его, а я выдам тебе твоего Скила, но не будем подвергать взаимной опасности наши войска!”. Это предложение Ситалк велел передать через глашатая.
Так как у Октамасада действительно нашел убежище брат Ситалка, Октамасад принял предложение и выдал Ситалку своего дядю по матери, а взамен получил брата Скила.
Ситалк принял своего брата и удалился с войском, а Октамасад велел тут же отрубить голову Скилу. Так крепко скифы держатся своих обычаев и такой суровой каре они подвергают тех, кто заимствует чужие.



Редактировано 5 раз. Последний раз 26.11.2012 12:21 пользователем Lavrinovich.

Древнейший скифский эпос и его отражения

Исторические события, описанные в «Илиаде», относятся к концу XIII в. до н. э., когда в результате каких-то событий в очередной раз погибла Троя, древний город на северо-западе Малой Азии. Падение Трои относится к эпохе войн в Восточном Средиземноморье, известных по египетским и другим источникам. В этих войнах участвовали «народы моря» (как называли их египтяне) или «филистимляне» (как называли их палестинцы), в которых можно узнать выходцев с севера Балкан и степей Северного Причерноморья. Фактически события в Средиземноморье в конце эпохи бронзы, приведшие к падению древних цивилизаций Южных Балкан, Малой Азии и Палестины были вызваны крупной миграцией киммерийцев из южнорусских степей.

«Илиада» отражает эту историческую реальность. Имя ее автора — «Гомер» — означает киммериец. Если поэма отражает войны эпохи поздней бронзы, то с чьей стороны? Ведь в результате этих войн в Греции закрепились пришельцы с севера (дорийцы), которые, собственно, и положили начало новой цивилизации. Не их ли исторический опыт и отражает «греческий эпос»?
В настоящее время принята концепция, что поэма Гомера восходит к «ахейским» временам, когда дорийцев в Греции еще не было. Якобы именно ахейцы и совершили знаменитый поход на Трою, а потом вдруг сами стали жертвой экспансии «варваров» с севера. Но это нереально! Слишком много свидетельств, что Троя пала не в локальной войне с соседями, но в результате глобального столкновения цивилизаций, охватившего все Восточное Средиземноморье.
Трою брали уже «новые греки», а не «старые ахейцы». Вернее, под ее стенами стояли потомки ахейцев, организованные новой военной элитой, прибывшей из степей Киммерии. Отсюда, кстати, в гомеровском эпосе и двойственное наименование осаждавших Трою — то АХЕЙЦАМИ, то ДАНАЙЦАМИ. Первое название относится к эпохе бронзы и известно из современных источников; еще малоазийские хетты именовали бассейн Эгейского моря страной «аххиява». Второе встречается только в гомеровском эпосе. Оно не употреблялось ни раньше, ни позже. Почему понятно: название «данайцы» образовано от слова «Дана», «Дон» — «река». Только одна река носит такое «прямое» название… ДАНАЙЦЫ гомеровского эпоса — то же, что и «танайцы», «танаиты», то есть ДОНЦЫ.
Автор опирался на устную народную традицию, представлявшую скорее всего цикл сказаний типа скандинавских саг или русских былин. И корни этой традиции уходили в киммерийские степи, откуда, с берегов Танаиса, и пришли сначала в Грецию, а затем и под стены Трои данайцы, то есть донцы. Недаром же автор поэмы назывался (или это псевдоним) Гомер, то есть Киммериец…
На северо-причерноморские корни гомеровского эпоса указывают и сообщения позднейших греческих авторов. Прежде всего, хорошо известно, что герои «Илиады» весьма почитались по берегам Понта Эвксинского — больше даже, чем в самой Греции. Культурным заимствованием этого объяснить нельзя. Одним из самых популярных в Северном Причерноморье издавна был культ Ахилла, главного героя «Илиады». В отличие от эллинов скифы его считали не «эпическим героем», но прямо богом. Ему возводились храмы и посвящались священные места. Одно из таких мест — «Ахиллов остров» напротив устья Дуная, — так описывает Флавий Арриан: «Если плыть от устья Истра [Дуная] под северным ветром в открытое море, на пути встречается остров… Говорят, что Фетида подняла этот остров из моря для своего сына и что на нем живет Ахилл. На этом острове есть храм Ахилла и его статуя старинной работы. Остров безлюден, на нем пасется лишь несколько коз, которых, как говорят, посвящают Ахиллу те, кто сюда пристает. Много приношений находится в храме: чаши, перстни, драгоценные камни. Все это благодарственные дары Ахиллу… Ахилл, говорят, является многим во сне: одним, когда они пристанут к острову, другим — когда они еще в море и находятся недалеко от острова. Он указывает, где лучше пристать к берегу и где стать на якорь»308.
И храм, и статуя, и дары были делом рук жителей северных берегов Черного моря, но не греков. И это только один, наиболее известный из храмов, были и другие. Неподалеку от Ольвии герою была посвящена песчаная коса — «Ахиллов бег», в городе и на ближайшем острове было воздвигнуто два храма. Гомеровский эпос в городах Причерноморья был хорошо известен. Дион Хрисостом, посетивший Ольвию в конце I в. н. э., так описывает местную «гомероманию»: «Все борисфениты питают к нему (Гомеру) особое пристрастие, вероятно потому, что они сами и в наше время воинственны, а может быть, вследствие их преклонения перед Ахиллом; они почитают его чрезвычайно и воздвигли ему храмы — один на острове, названном его именем, другой в городе. Поэтому они ни о ком другом, кроме Гомера, ничего и слышать не хотят. И хотя сами они говорят по-гречески не совсем правильно, поскольку они живут среди варваров, но «Илиаду» почти все знают наизусть»309.
Борисфениты, не умевшие правильно говорить по-гречески, знали наизусть Илиаду… При этом остальной греческой литературой они не интересовались. Граждане Ольвии — «борисфениты», были не греками, а местными жителями, скифами, подвергшимися влиянию греческой культуры. Это влияние было избирательным: скифы брали от греков то, что их предки сами когда-то тем передали.
В Северном Причерноморье Ахилла почитали особо, не приходится сомневаться в местном происхождении этого культа.
Прежде всего, само имя «Ахилл» — чисто скифское. В античной Греции этим именем не пользовались. Зато несколько скифских царей носили имена типа «Скил» или «Скилур». «Ахилл» и «Скил» — одно и то же, поскольку во многих языках индоевропейской группы звуки «х» и «кс» заменяемы (ср. чтение буквы «х» в русском и латыни), а также перестановки типа «кс»/ «ск». Получается цепочка: Ахилл — Аксил — Аскил — Скил (все формы известны из источников).
Лев Диакон Калойский (X в.) объясняет, почему Ахилл был столь почитаем в Скифии. Оказывается, «СЫН ПЕЛЕЯ АХИЛЛ БЫЛ СКИФОМ И ПРОИСХОДИЛ ИЗ ГОРОДКА ПОД НАЗВАНИЕМ МИРМИКИОН, ЛЕЖАЩЕГО У МЕОТИДСКОГО ОЗЕРА [Азовского моря]… Явными доказательствами [скифского происхождения Ахилла] служит покрой его накидки, скрепленной застежкой, привычка сражаться пешим, белокурые волосы, светло-синие глаза, сумасбродная раздражительность и жестокость»310.
Короче говоря, в глазах средневековых греков Ахилл представлялся «истинным арийцем», скифом с берегов Азовского моря… Но тот же Лев Диакон постоянно называл скифами или тавроскифами русских, оговариваясь, что название «скифы» более правильное, «научное». Кстати, он вспомнил про Ахилла, описывая дунайские походы Святослава Игоревича. Видимо, ситуация в чем-то была сходна с киммерийским вторжением XIII–XII вв. на Балканы… Колоритная: «Ахиллов плащ», накидка, застегнутая на одном плече или груди… такие плащи и в самом деле носили скифы; в средневековой Руси такие плащи назывались корзно, и князья одевали их вплоть до XVI в. Утверждение Льва Диакона, что эпический Ахилл был скифским, то есть русским, князем с берегов Меотиды, не одиноко. То же самое передают и другие авторы; так, Ахилла и его воинов-мирмидонян считал тавроскифами Евстафий Фессалоникский (XII в.). Атталиат (тоже автор XII в.) прямо отождествлял воинов Ахилла — мирмидонян — с русскими…311
Традиционной версии, приписывающей Ахиллу происхождение с севера Греции, из Фессалии, эти сообщения нисколько не противоречат, наоборот. Ведь именно с севера Балкан на юг и восток, в бассейн Эгеиды, в период Троянской войны и началось вторжение «новых греков», пришедших из южнорусских степей…
Большинство поздних греческих авторов связывали происхождение Ахилла и его мирмидонян с Боспорским царством Меотиды, среди городов которого с глубокой древности был известен Мирмикий (на Керченском полуострове). Но есть версия, признающая центром государства Ахилла времен Троянской войны город Танаис в устье Дона312. Она объясняет, почему военная элита, обновившая греческую цивилизацию в начале железного века, называлась данайцами, то есть — донцами…

Итак, Ахилл — знаменитый герой Троянской войны и основатель многих царских династий Эгеиды, согласно греческой традиции, был скифом с берегов Меотиды, из Крыма или же устья Дона. Нет никакого сомнения: до того, как обрести бессмертие в поэме Гомера, этот человек реально существовал; эпическое творчество основано на реальных исторических событиях и образах реальных лиц.
С другой стороны, эпос уходит корнями в мифологию; эпическое творчество и заключается в том, чтобы увидеть во временном и конкретном — вечное, божественное. Очевидно, в образе Ахилла (реального исторического деятеля) был воплощен древний арийский бог мужества и героизма, называемый в Ведах Индрой. На это указывает ключевое слово ахиллова мифа: его родной город — Мирмекий (муравьиный), его воины — мирмидоняне, «муравьиные люди»; сохранился также сюжет о происхождении мирмидонян от верховного бога Громовержца, принявшего образ муравья. Известно, что мотив превращения бога Индры (Громовержца) в муравья присутствует в Ригведе. С этим древнейшим мотивом и следует сопоставить легенду об Ахилле и его «муравьиных людях», а также мотив русских сказок об Иване-царевиче, который превращается в муравья, чтобы заползти сквозь трещину в Хрустальную Гору, логово Змея, и поразить его313.
Русские сказки объясняют символический смысл «муравьиного» образа Индры (уже не понятного ни в греческом, ни даже в индийском мифе). Для чего могучий бог-герой, повелитель светлого воинства, превращается в муравья — существо почти невидимое, находящееся на грани исчезновения? Ответ предельно прост и бесконечно сложен. Для того чтобы победить Змея, всевластного повелителя царства Тьмы, «князя мира сего», надо стать маленьким, очень маленьким, совсем незаметным. Только так, находясь вне системы (антисистемы), созданной Змеем, можно проникнуть внутрь и нанести смертельный удар…
В «Илиаде» образ Индры-муравья присутствует слабым воспоминанием, в названии ахилловых «мирмидонян», но зато блистательную разработку он получил в поэме Гомера «Одиссея». Здесь (9-я песнь) в образе Одиссея предстает светлый бог-воин, который, чтобы победить всемогущее зло, вынужден принять имя «Никто». «Никто» поражает одноглазого людоеда Полифема, воплощение повелителя Хаоса, в его единственное око. «НИКТО» ПОБЕДИЛ ТЕБЯ, ПОЛИФЕМ! Греческий эпос — результат взаимодействия двух цивилизаций, скифской и греческой. Скифам принадлежал исходный импульс, сами героические деяния, послужившие сюжетом произведения, основные образы, сюжет и его первая обработка. Греки завершили работу, придав эпическим поэмам завершенную классическую форму, ставшую образцом культуры на многие века.

«Отражения» скифского эпоса можно найти и в других местах, например в Индии. «Индоарии» пришли в Индию с берегов Волги и Урала через «промежуточный пункт», Среднюю Азию, в конце II тыс. до н. э., в то же самое время, когда киммерийцы двинулись с берегов Дона на Балканы. Так что возможно, что многие сюжеты Махабхараты и Рамаяны восходят еще к среднему и позднему бронзовому веку, ко временам Андроновской культуры, и сложились еще в скифских поселениях типа Синташты или Аркаима…

irbis_arbat@mail.ru



Редактировано 10 раз. Последний раз 27.11.2012 09:57 пользователем Lavrinovich.

Руны расшифрованы. Рунный ряд восстановлен

Во Владикавказе вышла в свет книга Валерия Хамицева и Александра Балати «Один говорит на ас-аланском. Руны расшифрованы. Рунный ряд восстановлен». 

Книга состоит из предисловия, введения, двух глав («Истоки вотанизма и руны», «Свастика»), заключения и Приложений.
Авторы рассматривают учение Одина (вотанизм) в ряду мировых религий: буддизма, иудаизма, христианства, ислама.
Рассматривая учение Одина как арийское мировоззрение, они доказывают, что название каждой из 24-х рун - это и есть вечный язык асов. Таким образом, по их мнению, «с 1821 года и по сегодняшний день руны впервые расшифрованы на исторической родине Сиг-Одина - в Ас-Алании».
Для расшифровки рун авторы используют старонемецкий язык (нижнесаксонский диалект), который, как они утверждают, является государственным языком в РСО-А и РЮО. В тексте книги этот язык обозначен как ас-аланский. «Осетины, или аланы, - этнические германцы Кавказа», - утверждают авторы.
Авторы рассматривают систему одинических дзуаров (святилищ) в Южной и в Северной Осетии, комплекс христианских храмов Западной Алании в бассейне реки Кубань, регион Архыза.
Рунические символы являлись важной частью быта алан: их вырезали на предметах - на камнях и бревнах при строительстве домов, родовых замков, на оружии, на рогах для питья, вышивали на одежде.
Книга предназначена для всех, кто интересуется рунами, как универсальными симовлами.
Тираж книги - 500 экземпляров.
Источник - Осрадио.

***

То, что хазары - евреи, уже устоявшееся мнение. Пока наши самодуры хвастались Давидом, Сосланом, видя в этом чуть ли не божественный промысел, остальные нации утверждали нашу историю для себя, в которую уж все поверили. Поэтому  во всех в музеях главными экспонатами являются "наше "наследие" - аланский период, скифский период, сарматский период...

Враг наш ликующий в бездну нас гонит
Славы желая, бесславно мы мрем.
Родина-мать и рыдает и стонет...
Вождь наш, спеши к нам – мы к смерти идем.

Причем тут осетинский язык и саксонский (немецкий)? Германия и Кавказ? Что то историю запутали.... Я скачал с "15 региона", придется почитать.Сопоставить с другими историями...(недавно читал что хазары это евреи, странно!)


*этнические германцы Кавказа*
Неужели быть осетином так плохо этим господам учёным ,. или как*нижнесаксонский диалект, который, как они утверждают, является государственным языком в РСО-А и РЮО*

irbis_arbat@mail.ru



Редактировано 8 раз. Последний раз 06.12.2012 08:09 пользователем Lavrinovich.

Русский, белорусский, латышский, немецкий (герб Берлина, то есть берлоги), кельтский (король Артур) тотем - медведь.
А украинский (судя по сказкам, где богатыря зовут не Иван Медвежий мын, как у русских, а Иван Сученко), чеченский, курдский и видимо, башкирский (так как "баш-кир"значит вождь, голова, глава, башка хортов-курдов) тотем - волк или собака.
Это может происходить только от киммерийцев, древнеших иранцев на территории Российской империи, ипо Книге Велеса кимров. На греческих вазах их всадников сопровождают огромные волки или гибриды-"волкособы". Возможно они же предки валлийцев (Уэльс, Кимрэг, пока еще в составе Великобритании) и их языка кимру.
***
О религии, философии и морали скифов из В.Шамбарова.

У скифов была сложная и развитая религия. Конечно, сведений о ней сохранилось мало — уж что-что, а свои священные тайны они тем более не склонны были раскрывать чужеземцам. Даже у
Геродота приведены лишь несколько описаний экзотических обрядов, вероятно,
полученных из третьих рук, и имена скифских богов, которым он пытается отыскать
аналоги в греческой мифологии. Он называет Гестию, богиню очага, со
скифским именем Табити, супружескую пару из Зевса и Ген, богини Земли (Папай и
Апи), Аполлона - Гайтосира, Афродиту Уранию — Аргимпасу, Посейдона —
Тагимасада, Геракла и Ареса, почитаемого в образе меча-акинака. Причем мы даже
не знаем, «настоящие» ли имена названы - имен у богов бывало много, и
известно, что многие народы предпочитали своих богов «всуе» не поминать,
заменяя их «истинные» имена в обиходе общеупотребительными эпитетами (вроде
Киприда — Афродита, Громовержец — Зевс и т. д.). Сообщается также об
институте прорицателей, гадающих раскладыванием пучков прутьев, и
женоподобных «энареев», также занимавшихся предсказаниями, переплетая и
расплетая липовое лыко. Из других указаний Геродота и упоминаний у других
авторов мы знаем и о нескольких местных культах — Диониса в городе Гелоне,
Афродиты-Апатуры (богини обманчивой любви) на Тамани, Деметры (богини
плодородия) на Днепре, Реи или Левкотеи (т. е. Великой Матери) в
Колхиде.

Но подобное изучение верований на основе механического сопоставления имен вряд ли правомочно.
Судя по всему, религия скифов принципиально отличалась от греческого язычества —
персонального обожествления сил природы. На основе ряда данных можно прийти
к выводу, что это был вариант митраизма, характерного для многих народов
Средней Азии. Эта религия имеет ряд общих положений с зороастризмом,, поскольку
основной ее концепцией является мировая борьба сил добра и зла — данная
концепция вошла и в верования славян в виде борьбы Белобога и Чернобога.
(Впоследствии в Римской империи митраизм, как более развитая религия, почти
полностью подавил язычество и в первых веках нашей эры был главным соперником
христианства, а в ряде отношений даже предварил его
установки).

Упомянутая Геродотом «семейная пара» — Зевс-Папай и Гея-Апи — это известный во всех митраистских религиях степи дуализм Неба, представляющего мужское начало, и Земли, представляющей женское начало.
Характерен был для митраизма и культ воина, воинской силы — «культ меча» (Митра
— воин Ахурамазды, верховного Бога-творца). Но можно привести и гораздо
более исчерпывающие доказательства тождества. Митраизм, как и возникший на
его базе зороастризм, был по сути не политеистической религией, в нем
присутствовало и монотеистическое начало,— различные боги считались лишь
проявлениями и инкарнациями Единого Бога. И действительно, в высказываниях
Анахарсиса, приводимых Плутархом, речь идет о Едином Боге и о том, что
«душа присутствует во всех частях мироздания». «И огонь есть орудие Бога, и
вода, и ветер, и облака, и дожди, которыми Он одних спасает и питает, а других
уничтожает и губит». «Тело есть орудие души, а душа — орудие Бога, и как тело
многие движения производит своею си&shy;лою, но больше всего и лучше всего —
силою души, так и душа некоторые движения совершает сама по себе, некоторые же
вверяет Богу, чтобы Он обращал и направлял ее по своей воле. И из всех
орудий душа — самое послушное». Главным проявлением Бога у митраистов
считалось Солнце — «глаз Митры». Анахарсис тоже прославляет Солнце, говорит, что
«это бог единственный свобод&shy;ный или самый свободный».

Мы не знаем, включали ли скифские верования учение о реин&shy;карнации душ в последующих рождениях, но известно, что в религии даков, скифо-сарматского народа Фракии, это учение
присутствовало. А из того факта, что упоминавшийся уже жрец Абарис сразу же
сошелся с Пифагором, который в греческом мире считался основоположником теории о
метемпсихозе, и что Абарис считался выдающимся пифагорейцем, мы можем судить,
что уче&shy;ние о реинкарнации было известно и ему. Так согласуется ли
глубина скифской религиозной философии с понятиями дикости и «варварства»?
Между прочим, у самих греков до такого уровня мысли добирались лишь единицы,
только величайшие ученые. Может, именно поэтому столь многие скифы, для которых
подобные понятия были обычными, попав в Элладу и получив возмож&shy;ность
высказаться, становились там «мудрецами»?

Можно обратить внимание и на то, что в описании Геродотом Скифии приводятся сведения обо многих отдаленных странах и народах, проживавших от Балтики до Средней Азии. А ведь эти сведения
Геродот собирал у самих скифов. И видно, что географию они знали гораздо
лучше эллинов. О странах, известных грекам — Египте, Ближнем Востоке,
Месопотамии,— они тоже были в курсе, по крайней мере из своих походов туда. Но
земли, лежащие севернее, были эллинам совершенно неизвестны. Даже намного позже
Геродота, во время походов Александра Македонского, в вопросах географии они
откровенно «плавали», считая, например, одной и той же рекой Дон и Сырдарью,
Памир отождествляя с Кавказом, и были уверены, что в Каспийское море можно
попасть, если плыть вокруг Индии, поскольку считали это море заливом омывающего
Азию океана.
У многих авторов говорится о высоких моральных принципах скифов, о развитом понятии чести. Лукнан Самосатский писал, что «скифы являются более верными друзьями, чем эллнны», что они «ничего
не признают выше дружбы, каждый скиф сочтет наибо&shy;лее достойным разделить с
другом его труды и опасности», у них «считается самой тяжкой обидой, если тебя
назовут изменником дружбы». (Кстати, подобные понятия верности товариществу,
взаимовыручки, нетерпимости ко лжи и предательству были тоже характерны для
митраизма — именно из-за этого данная религия и завоевала популярность среди
римских легионеров.)



Редактировано 13 раз. Последний раз 02.01.2013 05:10 пользователем Lavrinovich.

Николай Грищенко, Елена Колонтаевская

Знаменитый норвежец Тур Хейердал в 2001 году искал около Азова подтверждения своей теории о том, что предки викингов жили на берегах Дона.
Он ушел из жизни, но дело его живет - археологи из Великобритании, США и Норвегии продолжают начатые Хейердалом раскопки.
Общероссийская научно-археологическая экспедиция «Кавказский Аркаим - 2002».
Проверить гипотезу о существовании в древности на Северном Кавказе крупного славянского города Кияра - столицы мифической Русколани.
Согласно преданиям и дошедшим из глубины веков памятникам славянской письменности - таким, как Книга Велеса, Боянов Гимн, мифическая Русколань располагалась на Северном Кавказе, еслиА латырь, верить преданиям, рядом с городом находилась священная гора Алатырь - археологи считают, что это был Эльбрус. Рядом с ним располагался Ирийский, или райский сад, и река Смородина, разделявшая мир земной и загробный, и соединявший Явь и Навь (тот Свет) Калинов мост.
По словам участников экспедиции, летом 2001 года в ходе раскопок в Приэльбрусье они обнаружили первые свидетельства, подтверждающие предположения о существовании на Северном Кавказе крупных поселений древних славян - ариев.
Были найдены развалины древнего храма, металлургических печей, а также каменное изваяние человека с характерными славянскими чертами.
Если город Кияр существовал, то это был действительно крупный культурный и административный центр, говорят археологи. Так, в предполагаемом месте его нахождения только захоронений, сохранившихся с глубокой древности, насчитывается более 2 тысяч.

irbis_arbat@mail.ru



Редактировано 6 раз. Последний раз 06.12.2012 09:01 пользователем Lavrinovich.

Трипольская цивилизация – условное название общности племён, живших на землях современной Украины, Молдовы и части Румынии с 5.400 по 2.750 г. до н.э. С одной стороны, казалось бы, несусветно давно. А с другой, если считать, что длительность поколения составляет 25 лет, это всего лишь 300 – 180 поколений назад!
Трипольская цивилизация являлась одним из наиболее ранних центров развития планеты. Было бы опрометчиво утверждать, что трипольцы опередили мировой цивилизационный процесс (хотя многие именно это и утверждают), однако бесспорно то, что они находились на передовых его рубежах.
Прежде чем приступить к разговору о Триполье, давайте решим некий принципиальный вопрос. От ответа на него зависит, куда мы отправимся дальше.
Вопрос этот следующий:
 
Являются ли трипольцы предками украинцев?
 Если да, то у украинцев есть все основания рассматривать эту культуру, как свою. Если нет – они просто стремятся приписать себе чужое, притянуть "за уши" высокую цивилизацию, присвоить Божий дар, которым Он удостоил не их.
Давайте разберёмся.
            С одной стороны, украинцы не могут быть "причислены" к трипольцам антропологически. Это заметно в сравнении украинского типажа с трипольскими статуэтками – для украинцев не характерен ни скошенный лоб, ни большой нос.
Контраргумент. Говоря "трипольцы", мы подразумеваем не нацию, не какой-то особый народ, а совокупность различных племён, создавших на территории Украины свою цивилизацию. Жители этой цивилизации не являлись представителями какого-то определённого этноса, однако были носителями общего, более-менее единого менталитета.
Следующий, весьма весомый аргумент, отрицающий какую-либо причастность украинцев к Триполью, сводится к тому, что в течение длительного, трёх с половиной тысячелетнего исторического промежутка между исчезновением Трипольской цивилизации и появлением "первых легитимных" украинцев, на территории, принадлежащей и тем, и другим, произошло столько всего, что от трипольцев "не осталось и духа ".
Бьет эту карту следующая. Трипольцы – наиболее раннее на территории Украины оседлое население. Поселились они здесь потому, что нашли оптимальную для сельского хозяйства землю. Нигде в Евразии – ни к востоку, ни к северу, ни к западу нет такого богатейшего чернозёма. Уходить с этой территории, искать землю лучше, плодородней – бессмысленно. Чтобы бросить такое богатство, нужно быть слепым. Слепыми древние народности не были. И потому их потомки никуда отсюда не уходили – несмотря на все катаклизмы, они продолжали жить там где жили, продолжали выращивать тот же хлеб, разводить тех же домашних животных.
Триполье, как высокая цивилизация, как и все высокие цивилизации, прекратила своё существование тогда, когда это стало угодно Истории. Но если взглянуть на изделия здешних племён последующих поколений – культур бронзового века – "ямников", "катакомбников", "срубников", мы увидим, что на их посуде присутствуют трипольские символы. Они чётко проявляются и в керамике железного века (скифо-греческий период) – на серых вазах Черняховской культуры. Тот же орнамент, те же, дожившие до Киевской Руси, сельскохозяйственные технологии, те же, связанные со сбором урожая, обряды. Даже сейчас в Украине можно встретить обмазанные глиной, раскрашенные яркими красками "трипольские" мазанки, а украинские узоры на рушниках и рубашках имеют прямые прототипы в трипольских керамических росписях – сто восемьдесят поколений между украинцами и трипольцами связаны тысячью нитей традиций, общих ценностей, верований, и тысячью паутинок ментальности.
 
          На рубежах истории
Сейчас я вкратце изложу то, что вы, вероятно, и без меня знаете – культуру, экономику, религию трипольцев. Зачем всё это описывать – не лучше ли перейти сразу к менталитету? Литературы по Триполью много, трипольская керамика находится в экспозиции всех уважающих себя музеев, регулярно проводятся всевозможные выставки. Однако к своему глубочайшему изумлению, я столкнулся с тем, что многие украинцы, даже люди с высшим образованием и достаточно живым образом мысли, о Триполье вообще никогда не слышали! Россияне – тем более. Да... Хотя, чему тут удивляться – ведь в школе мы этого не проходили. И в Интернете трипольских рекламных баннеров нет. Так что, для начала – несколько общеизвестных фактов, из которых затем можно будет сделать соответствующие выводы.

      Ареал оседлости трипольцев занимал огромное пространство – от Трансильвании до среднего Днепра, от Волыни до побережья Черного моря. Название "Триполье" условно. Так называется местечко под Киевом, где в 1897 году чешский археолог Викентий Хвойка обнаружил первые следы этой культуры. В Румынии она называется Кукутени.
Трипольские поселения появились, как мы уже упоминали, в 5400-х годах до н.э. В 4600-4200 годах с Карпат, Центральной Европы и Азии в них хлынул мощный поток "эмигрантов" – тех, кто чаял найти на этой территории лучшую жизнь: стремительно возросло количество поселений, возникли города, появились культовые архитектурные сооружения, произведения искусства, протописьменность, в общем – родилась цивилизация. 4100-3200 года – это период расцвета трипольской культуры, ремёсел, металлообработки. С 3200-х годов по неизвестным нам причинам экономика трипольцев стала угасать, прекратили существование города, упростилась общественная структура, исчезло гончарное ремесло, собственно, исчезла цивилизация. 
 
"Национальность"
        Трипольская культура поразительно схожа с культурой островов Эгейского моря. Это дало повод утверждать, что в то время от Крита до Днепра было единое культурное пространство. Возможно, не только культурное, но и этническое.
Кто к кому пришёл – "мы" заселили Средиземноморье или "они" Приднепровье? Учёные считают, что пришли к нам они. А раз так, первые колонисты трипольских земель – средиземноморцы. 
Исследования некрополей последующего времени свидетельствуют, что население позднего Триполья было крайне неоднородным. Это был конгломерат разных родов, племён и субэтносов, на протяжении более чем двухтысячелетней истории привнёсших в трипольскую культуру свои обычаи, язык, знания, технологии, верования. Но всё же средиземноморский и протоевропеоидный типы черепов встречаются чаще других.
 
Личность – общество
 Трипольцы в основном были крестьянами. Их жилищно-хозяйственнный комплекс, как считается, принадлежал одной семье. Распространённый тип поселения – "хутор", состоящий из 7–15 малых семей, скорее всего близких родственников. Такой образ жизни мало чем отличается от уклада других развитых обществ того времени – Двуречья, Северной Африки, Центральной Америки.
Однако жили трипольцы не только на хуторах, но и в огромных, по меркам того времени, городах. Они знали как обустроить жизнь многотысячных коллективов, как этими коллективами управлять. Несомненно у них был и городской "голова", и бюрократия, и "милиция". А, может, и самобытные ЖЕКи, ЗАГСы, вытрезвители, тюрьмы. Не исключено, что трипольский "мегаполис" был своеобразным прообразом античного города-государства.
С высокой степенью вероятности можно предположить, что жизнь в трипольском обществе была чуть ли не райской – тихой, мирной, спокойной. Ведь у них не было врагов! Лук – любимое оружие. Но признаков военных столкновений нет! Найдены лишь следы незначительных конфликтов – несколько десятков (всего-то!) обнаруженных в одном месте наконечников стрел. Похоже, что на трипольские поселения не давили дикие степные племена – их в то время просто не существовало. Хотя конь и был приручен, но, судя по сбруе, в военных целях он не использовался.
Особая роль в трипольском общество принадлежала женщине. Её день проходил в заботах: она растирала зёрна, носила воду, кормила живность, раскрашивала мисочки и кувшинчики, ткала одежду, мастерила из шкур обувь – судя по невероятному количеству женских глиняных статуэток, женщина в трипольском обществе пользовалась огромным авторитетом.  
 
Экономика
 В период с 5.500 по 4.000 г. до нашей эры на Земле произошла так называемая земледельческая революция – переход от собирания растений к их выращиванию, от охоты на животных к их разведению. И племена трипольской культуры перешли к главной статье своей экономики – сельскохозяйственному производству если не первыми, то во всяком случае гораздо раньше, чем жители других регионов планеты. Условия-то оптимальны.
Обрабатывая землю, трипольцы жили на одном месте 50-70 лет. Затем земля истощалась, и они перемещались на соседнюю территорию. Исследователи утверждают (и для этого есть все основания), их сельское хозяйство было настолько развито, что продукцию некуда было девать: Трипольская цивилизация является одним из первых земледельческих обществ, которое решило проблему продовольствия. Продуктов хватало не только для себя: в огромных количествах они экспортировались другим цивилизациям того времени – Кавказу, Египту, Месопотамии, Малой Азии, Балканам, Криту.
Трипольцы были не только грамотными земледельцами, но и талантливыми ремесленниками. На ранних этапах большинство их орудий труда были каменными, но в 3600-3150 г.г. до н. э. у них уже были мастерские по обработке главного неолитического сырья – кремня, который использовался для наконечников стрел, серпов, скребков, топоров и других незаменимых в хозяйстве вещей.
Мир принялся осваивать бронзу в конце III тысячелетия до нашей эры. Трипольские бронзовые изделия датируются V тысячелетием – уже в то время у них было большое количество медных орудий высокого качества, на которых не было ни газовой пористости, ни усадочных дефектов, ни трещин. 
Редко какому народу не хотелось бы приписать себе изобретение колеса. Однако факт остаётся фактом – в то время как мир считает, что самое древнее изображение колеса находится на шумерских фресках юга Месопотамии (3200 г. до н.э.), на трипольских керамических фигурках колесо присутствует (если верна датировка) в 5000 годах до нашей эры. И изображение коня в материалах Триполья встречается гораздо чаще, чем в иных культурах того времени. Так же, как и статуэтки других домашних животных – коров, быков, свиней, кошек, собак.
 
Культура
 Относительно Триполья существует множество противоречивых точек зрения. Но когда речь заходит о культуре этих племён, даже самые отъявленные скептики вынуждены признать, что трипольская культура, в первую очередь керамика, несомненный мировой феномен.
В любом трипольском жилище археологи находят от 30 до 200 высокохудожественных керамических изделий – блюдечек, тарелочек, кувшинчиков, кубков, амфор, кратероподобных фруктовниц. Качество посуды бесподобное – она тонкая, гладкая, мастерски раскрашенная белой, чёрной, красной и тёмно-каштановой красками. Ритмика орнамента совершенна, он насыщен символами и какими-то знаками. Вероятно, эти знаки – первичная магия, обращение к потусторонним силам, просьба о покровительстве, защите и попытка этими силами руководить. Не исключено, что эгейско-трипольская художественная керамика дала толчок к возникновению античной керамики, появившейся в 2000 – 1850-х годах до н.э.
В каждом трипольском доме стоял ткацкий станок, иногда даже два. Трипольские хозяйки были большими мастерицами в изготовлении рубах, платьев, свиток. Они украшали свои изделия цветным орнаментом с оригинальным, неповторимым узором. Сверху платья трипольские модницы надевали бусы из медных, каменных, стеклянных (да-да, уже в то время – стеклянных!) бусинок, морских и речных ракушек. Они так же знали толк в украшениях из золота и серебра.
 
Архитектура
        Как и культура, мировой феномен трипольцев – их огромные города с чёткими рядами двухэтажных коттеджей, грамотно спланированными улицами, широкими площадями. Всё это трипольцы не могли откуда-то скопировать – ведь размеры европейских городов того времени в десятки раз меньше: если где-то жило человек 500 – это о-го-го! Много! А у трипольцев что такое "много" были свои представления. Их города насчитывали около 10.000 жителей. Многие исследователи (подчёркиваю – серьёзные исследователи) не сомневаются в том, что именно трипольцы создали первую в мировой истории городскую цивилизацию.
Зачем им нужны были эти "мегаполисы"? Кто их знает. Одни говорят – для защиты от степняков, другие – мол, степняков тогда ещё не было, а города – это центры социального, экономического и религиозного общения. А может просто – как Токио, Москва или Нью-Йорк, возникли сами по себе и разрослись. Не исключено, что через семь тысяч лет наши потомки тоже будут гадать: и зачем им (то есть нам) нужны были эти Нью-Йорки?..
Были у трипольцев, конечно, и одноэтажные дома, "мазанки". Как зайдёшь – справа печь, слева лавка с посудой, прямо – на самом видном месте – алтарь.
 
Религия
На трипольском домашнем алтаре обязательно присутствовали глиняные фигурки тех Высших Сил, которым они поклонялись: Богини-матери – символа материнства и плодородия, быка – символа обработки земли и богатства, змеи – символа изворотливости, голубя – символа неба. Сакральные представления трипольцев воплощены не только в глиняных статуэтках, но и в узорах на керамике – повсеместно встречаются изображения солнца, спирали, креста, круга, волн, "всевидящего ока Судьбы". Эти представления в общих чертах сходны с мировоззрением народов более поздних – античных греков, скифов, кельтов, славян. Собственно, ничего удивительного в этом нет – сходно всё языческое мировосприятие: трёхъярусное деление мира, поклонение силам природы, Небу, Земле, Воде, культ Великой Матери. На трипольских фигурках богиня Мать-Земля иногда представлена с поднятыми руками – как и славянская богиня плодородия Мокошь, как и Софиевская Оранта. Культ Богини-Матери общий для Трипольской цивилизации и родственной ей цивилизации Крита. Оттуда он перешёл в античность и воплотился в одну из наиболее почитаемых богинь Рима и Греции – Мать богов и смертных Кибелу. 
Однако, при всём сходстве древних сакральных воззрений, трипольское общество шло своим путём, создало и развило собственные религиозные представления и собственные ритуалы. Например, популярный "китайский" символ инь-ян – две змеи, образующие бесконечный коловорот гармонии и движения, похоже, впервые встречается всё-таки у трипольцев.
Особенное место в жизни трипольцев занимал Храм. Он был ярко раскрашен, с орнаментом, высокими арками, крестообразным алтарём и жертвенной чашей. Н.Бурдо, которая занималась реконструкцией сакрального комплекса Триполья, пришла к выводу, что в основе трипольского храма лежала идея Возрождения, достигаемая через определённые ритуалы для достижения высшей цели – бессмертия человеческой души. 
 
Язык 
          К сожалению, учёные пока не располагают магнитофонными записями выступлений трипольских ораторов. Письменных источников тоже, в общем-то, нет – то ли символы, то ли орнамент. Писатели у них, судя по всему, почётом не пользовались.
Как же в таком случае можно делать какие-то выводы о "трипольском языке"?
А вот как. Проанализировав славянские языки, лингвисты выделили слова неизвестного происхождения, которые не имеют предпосылок в родственных индоевропейских языках – германских, романских, индийских, иранских и т.д. Такая же кропотливая процедура была проведена и с древнегреческим языком. В итоге исследователи получили пласт лексики, которая неизвестно откуда взялась. Но поскольку что-то из ничего не возникает, то считается, что "неведомые науке" слова унаследованы из языка общества более древнего, жившего на данной территории прежде. То есть – трипольского.
И что же это был за язык?
Учёные считают, что главной особенностью языка трипольской культуры было превалирование в нём слов с открытыми слогами. Следы точно такой же языковой структуры обнаруживаются на Крите и в Малой Азии. Это указывает на то, что язык носителей трипольской культуры, скорее всего, принадлежал к группе древних черноморско-средиземноморских.
            В древнеславянском языке слоги тоже были приемущественно открытыми, имелась тенденция к равномерному чередованию гласных и согласных. Но из всех славянских, в украинском языке эта тенденция сохранилось наиболее явственно. Также, украинский язык унаследовал из языка трипольской культуры и наибольшее количество слов. В частности: батько, борвій, вирій, віл, голуб, горіх, жито, іскра, кермо, кібець, кінь, кобила, колиба, крісло, ліс, малина, меч, мідь, могила, олово, равлик, свинець, срібло, теля, тиква, хліб, а также имена и культы некоторых языческих богов и названия географических объектов.
            По мнению Ю.Мосенкиса, украинский язык позаимствовал у "трипольского" те звуковые черты, которые сейчас осознаются как его особая "милозвучность". Как считает автор, именно благодаря связи с "трипольским", украинский язык, в отличии от русского или польского, относится к группе средиземноморских.
 
Письменность
 Была ли у трипольцев письменность – любимая тема споров украинских эрудитов. Нередко можно встретить следующие сообщения: "На підставі дешифрувань написів трипільської культури маємо повне право твердити, що не фінікійці були винахідниками буквенно-звукового алфавіту. Його за багато сторіч до найстародавніших зразків фінікійського письма винайшли ... племена, … які жили на території сучасної України і відомі під ім'ям трипільців".
Давайте разберёмся, как на Земле возникла письменность.
В IХ тысячелетии до н.э. на территории Ближнего Востока уже существовал способ хранения и передачи информации. Этому служила система глиняных шариков, где каждый шарик обозначал один объект (корову, барана и т.п.). В V тыс. до н.э. шарики стали помещать в специальные контейнеры, на поверхности которых наносились символы – краткое описание содержимого. Но письменность, как таковая, появилась приблизительно в 3300-х годах до н.э. у шумеров. Их клинописные символы были способны передавать не только административные записи, но и литературные произведения, к примеру, такие, как "Поэма о Гильгамеше".
Начиная со II тысячелетия до н.э. письменность появилась у финикийцев, приблизительно тогда же у египтян и вавилонян стали встречаться иероглифы, а через тысячу двести лет адаптировали для себя финикийский алфавит греки – заметьте, лишь в VIII веке до нашей эры. Даже поэмы Гомера "Илиада" и "Одиссея" при жизни автора существовали только в устном изложении и были оформлены в рукописи лишь в шестом веке до нашей эры. Гомер не записал свои стихи не только потому, что был незрячим. Просто в Греции тогда ещё не было письменности. Древнейшая из известных человечеству греческих надписей, увековечившая имя победителя Олимпийских Игр, датируется 776 годом до н. э. И то, что у трипольцев была письменность задолго до финикийской, задолго до египетской или греческой – как бы хотелось в это поверить! Однако серьезные исследователи делают неутешительный для украинцев вывод: письменности трипольцы не имели.
"Но, позвольте, – возражают оптимисты, – ведь у них же были какие-то знаки! Их только на майданецкой посуде было обнаружено 239!" 
"Да, были, – отвечают скептики. – Но они до сих пор не расшифрованы".
"Так ведь их пытались расшифровать при помощи древнегреческого и других языков! А это всё равно, что пытаться расшифровать 5-ую симфонию Бетховена с помощью русско-турецкого словаря!" – горячатся сторонники существования письменности.
            "Трипольские символы – всего лишь орнамент", – парируют скептики.
"Ну и что? – не сдаются оптимисты. – В то время на орнаменте случайностей не допускалось. Все эти точки, спирали, кружки, ромбики, треугольники и заменяли им письменность. Две волны могли означать воду, ромб – землю, ромб с крестом – вспаханную землю, ромб с крестом и точками – засеянное поле. Мы и сейчас пользуемся такой символикой. Вспомните хотя бы дорожные знаки!"
Именно с таких позиций подошел к расшифровке трипольских письменных символов московский шумеровед Анатолий Кифишин. В своем исследовании "Древнее святилище «Каменная Могила». Опыт дешифровки протошумерского архива ХІІ—ІІІ тыс. до н.э.", он утверждает, что ему удалось расшифровать многие трипольские пиктограммы, из которых вытекает, что трипольские "шекспиры" ещё не умели записывать на глиняных табличках свои поэмы, однако прагматичные счетоводы, используя такие пиктограммы как "зерно", "ячмень", "мотыга", "плуг", "колесо" вели учёт материальных ценностей, отмечая на особых жетончиках количество произведённой сельскохозяйственной и ремесленнической продукции.  
Что на это отвечает официальная археологическая наука?
Ничего. Ее представители просто не обращают на гипотезу Кифишина никакого внимания, или заявляют, что все это ерунда.
Увы, учёные имеют для этого некоторые основания. Однако признание того, что трипольские пиктограммы появились, возможно, раньше шумерских, может кардинальным образом изменить понимание первоистоков человеческой цивилизации. Впрочем, для этого нужно изменить устоявшиеся стереотипы мышления. А это, пожалуй, самое сложное.
И всё же, в данном случае мы столкнулись с мировым историческим феноменом – начальными фазами возникновения письменности. Только в отличии от Шумера, в Триполье эта фаза не воплотилась в законченную знаковую систему, так и оставшись на уровне протописьменности – передачи информации через пиктограммы, рисунки, узоры. В конце концов, не обязательно же царапать на черепке I LOVE YOU! Можно чего-нибудь нарисовать. И мороки меньше, и совсем неграмотная барышня сразу всё сообразит.  
 
Менталитет
           Не всегда просто описать менталитет той страны, в которой ты как эмигрант прожил много лет. Трудно разобраться в ментальности даже собственной страны, в которой прошла вся жизнь, где, казалось бы, знаешь всё вдоль и поперёк. А автор, видите ли, собрался делать выводы о менталитете трипольцев. Не слишком ли он самоуверен? Не слишком ли много на себя берёт?
            Да, слишком.
Увы, выбор у меня следующий: или брать на себя слишком много, или вообще ничего – выключить компьютер и отправиться пить пиво. Второе, конечно, привлекательней. Тем более, что эту книгу мне никто не заказывал, и будет ли она она издана – неизвестно. Ну, коль скоро вы её держите в руках, значит она всё-таки вышла. Стало быть пойдём по первому пути – самоуверенному.
            Итак, о менталитете трипольцев мы можем только гадать. И догадки эти заключаются в следующем.
Ментальность любого аграрного общества базируется на архетипе земли. Основным этот архетип был и в менталитете трипольцев. Они, как и положено земледельцам, были людьми открытыми, прагматичными, трудолюбивыми. А, учитывая их средиземноморские корни и южное место жительства – общительными, весёлыми, добродушными. О жизнерадостности трипольцев свидетельствует цветовая гамма на их керамике – в залах исторических музеев трипольская экспозиция видна издалека. Она яркая, светлая, солнечная – точно полотна Ренуара среди унылых картин тех художников, которые кроме серой краски, других не признают. Если мы глянем на свою домашнюю посуду, а затем на посуду трипольцев, то легко сделаем вывод, кто был более жизнерадостным – они, или мы. А заодно сможем прикинуть, у кого был более тонкий художественный вкус.
            В менталитете трипольцев, судя по всему, не было обычной для того времени агрессии и неоправданной жестокости – по системе "инь-ян" они были народностью "инь": мягкой, романтичной, женственной. Даже не известно, была ли у них армия.
Триполье – общество гарантированного жизнеобеспечения, имевшее все условия для того, чтобы создать себе высокий комфорт в быту. Особняки у них были по 70-140 кв.м. Сколько квадратных метров насчитывает ваша квартира? Моя – 42. Многие ли из нас сейчас, в XXI веке, живут в собственных двухэтажных коттеджах? А трипольцы жили – это в их обществе было нормой. 
Хозяйство и быт у трипольских женщин были чётко отлаженными. Свои аккуратные жилища они украшали орнаментом, росписями, цветами – всё это осталось в современной Украине. В отличие, кстати, от Европы, где здания более массивны и прагматичны. Или же в отличие от однообразных домов средней полосы России.
В те времена, как сейчас в Западную Европу, на земли Триполья массово стекались "эмигранты" – трипольское качество жизни было гораздо выше европейского, да и сама жизнь была куда привлекательней.
Только зажиточное общество способно достичь высочайших успехов в культуре и искусстве. И взлёт трипольского художественного ремесла стал возможен именно благодаря невероятному по тем временам экономическому расцвету трипольского протогосударства, граждане которого имели возможность массово приобретать дорогую качественную посуду и материально обеспечивать мастеров. Богатые, уверенные в завтрашнем дне люди, они могли позволить себе искусно расшитую одежду, украшения из золота и серебра, перстни, бусы из драгоценных камней.
            У трипольцев была развита и сельская, и городская культура. Но только городская среда может взрастить творческих гениев: мыслителей, художников, архитекторов – село к таким "бездельникам" равнодушно. И наличие уникальной городской инфраструктуры, прототипов письменных знаков, художественных ценностей, собственные, опередившие время технологии, более раннее по мировым масштабам освоение бронзы, позволяет утверждать, что трипольское общество было в то время одним из самых интеллектуально развитых.
            Однако, для хорошей жизни одного интеллекта недостаточно. Необходимо ещё трудолюбие – о высокой трудоспособности трипольцев свидетельствует и качество, и количество произведённой ими продукции.
            Ни одно трипольское поселение не существовало на одном месте более трёх поколений. Это понятно – за это время вырубались леса, выбивалась дичь, истощалась земля. Но странно то, что, меняя место жительства они дотла сжигали свой старый город. Зачем – не известно. Жертвовали дома богам? Не хотели, чтобы родовое гнездо заняли  посторонние? В общем – "до основанья, а затем...". Нам остаётся лишь сделать вывод, что для них была характерна готовность начать жизнь с чистой страницы.           
            Ну и, напоследок, о женщине. Да, женщин они обожествляли. Но и, простите, любили! Осмелюсь предположить, что трипольцы были весьма и весьма любвеобильны. Гляньте на их женские статуэтки. Они – невероятно эротичны! Со всеми нюансами, подробностями и привлекательностями женской структуры. Да и может ли жизнерадостное южное общество быть не эротичным? Судя по статуэткам, на ранних этапах своего развития идеалом женской красоты трипольцы считали пухленьких барышень с маленькой грудью и неимоверно пышными бёдрами. Позже вошли в моду длинные ноги и стройная "спортивная" фигура. 
           
Паутина тысячелетий
        И, всё же, не является ли попытка привязать трипольские архетипы к украинскому менталитету гипотезой ложной? Так сказать, стремлением выдать желаемое за действительное? Не правда ли, трудно поверить, например, в то, что украинский и "трипольский" языки сходны? Это утверждение скептики поднимают на смех. Возможно, они и правы. Кто знает. А я приведу пример из собственной "трипольской" жизни.
Как-то мы с медицинским директором фармакологической компании "Sanofi" Владимиром Мощичем ужинали в одном парижском ресторане. Во Франции считается дурным тоном подходить к соседям по столиками и задавать какие-то вопросы. Тем не менее, слыша нашу беседу, некий почтенный мсье не смог сдержать любопытства, подошёл и спросил: "Скажите, пожалуйста, на каком диалекте итальянского языка вы разговариваете?" Мы ответили, что разговариваем мы по-украински. А итальянский, так же как и украинский, являются диалектами трипольского.
В конце концов, откуда-то же взялись в украинском и итальянском языках общие слова, такие, как skarpone (шкарпетки), comorra (комора), bagno (багно), palazzo (палац) и другие. Как утверждают лингвисты, в украинском языке, как и в итальянском, количество гласных и согласных звуков распределяется поровну, что и придаёт и тому и другому языку особую мелодичность. В других языках – романо-германских, славянских эта пропорция смещена в сторону согласных. Полагаю, если бы мы с коллегой разговаривали по-русски (болгарски, венгерски, румынски и т.д.), тот мсье к нам бы не подошёл, и свой вопрос бы не задал. Что ж, возможно настанет день, и будут вопрошать итальянцев: "Скажите, пожалуйста, на каком диалекте украинского языка вы разговариваете?"   
Язык и ментальность – выживают в любых условиях. Возьмите какой-нибудь древний текст. Хотя бы "Повесть временных лет". Там почти всё понятно!
Более тысячи лет назад те, кого сегодня называют венграми, переселились из Западной Сибири в Европу. Так вот, когда в 1990-х годах венгерские специалисты принимали участие в строительстве в Западной Сибири газопровода, переводчиками у них являлись местные ханты-манси, которые никогда не были в Венгрии, никогда не посещали курсы венгерского языка, однако понимали своих "родственников" без особых проблем.
Вот и выходит: не может быть, чтобы от "трипольского" языка в украинском ничего не осталось. И не может быть, чтобы у украинцев не осталось что-либо от "трипольского" менталитета. Украинцы, как ни крути, их потомки, впитавшие в себя их гены, их, передающиеся из поколения в поколение, архетипы. 

irbis_arbat@mail.ru



Редактировано 15 раз. Последний раз 01.12.2012 12:37 пользователем Lavrinovich.

В. Брюсов. Скифы

Если б некогда гостем я прибыл
К вам, мои отдаленные предки, -
Вы собратом гордиться могли бы,
Полюбили бы взор мой меткий.

Мне легко далась бы наука
Поджидать матерого тура.
Вот - я чувствую гибкость лука,
На плечах моих барсова шкура.

Словно с детства я к битвам приучен!
Все в раздолье степей мне родное!
И мой голос верно созвучен
С оглушительным бранным воем.

Из пловцов окажусь я лучшим,
Обгоню всех юношей в беге;
Ваша дева со взором жгучим
Заласкает меня ночью в телеге.

Истукан на середине деревни
Поглядит на меня исподлобья.
Я уважу лик его древний,
Одарить его пышно - готов я.

А когда рассядутся старцы,
Молодежь запляшет под клики, -
На куске сбереженного кварца
Начерчу я новые лики.

Я буду как все - и особый.
Волхвы меня примут как сына.
Я сложу им песню для пробы.
Но от них уйду я в дружину.

Гей вы! слушайте, вольные волки!
Повинуйтесь жданному кличу!
У коней развеваются челки,
Мы опять летим на добычу.

29 ноября 1899
[

irbis_arbat@mail.ru



Редактировано 6 раз. Последний раз 02.12.2012 03:57 пользователем Lavrinovich.

Настоящая английская Атлантида, но только первобытная, охотники и собиратели они были, совсем как фенны (финны) в I в. н.э., по свидетельству генерала и историка Тацита
[globalscience.ru]
Согласно М.М.Задорнову, Стоунхендж по сложности и качеству на порядок уступает уральскому Аркаиму, Англосаксы - саксонцы - саки - скифы...
Или же англы и правда одичавшие потомки укров. Это видно уже по их языку. Например, fine - от файный, а это, в свою очередь, от имени гиперборейской колдуньи Фаины (или у Пушкина Наина?) или от нашего же бога Фаэтона. Фаина по-гречески сияющая, Наина по-еврейски невинная - еще одно заимствование у нас, скифов, во время их роскошной жизни, как всегда без дел и забот, под покровительством наших старших братьев персов, во время так называемого ими, профессиональными врунами записными, "вавилонского плена". Как от персов они впервые узнали о Всевышнем-Ахурамазде, а от нас о Деннице-Люцифере-Фаэтоне. И так эта скифская былина попала в Книгу Исайи (14:12).
И над всем миром просияет бело-красно-черный флаг Великой Скифии - Арианы - Аратты - Украины
[radota-indrin.livejournal.com]
Scythi - от skuda-ta, "лучники", отсюда же Аскеназия (Германия), ашкеназы (европейские евреи - может быть, они какое-то время были данниками скифов?) В Афинах скифов-полицейских называли именно "лучниками", как профессия...



Редактировано 8 раз. Последний раз 28.07.2012 08:12 пользователем Lavrinovich.

"О чем думал русский волхв Моисей..."
Из собрания сочинений философа, славянофила, патриота Ю.Д.Петухова

Ярослав Мудрый не только украинец, но первый украинский библиотековед (см. "КРЫМы"). Но почему же не Анахарсис? Тоже князь и тоже пысьмэнник, жил на целых 17 веков раньше, причем там же, и знаменит был именно своей мудростью.
А вот все подробности про мудрецов, но уже сионских, подлинная история человечества, планы наших создателей и истинных правителей [antimatrix.org]
Как вы относитесь к появлению на российских дорогах мобильных синагог?
[gidepark.ru]

---

Як же гарно в Верховной Раде хлопци ради недопущения русского языка чубы друг другу выдергивали, даже вверх ногами дрались, типа гопака вприсядку, нижнего брейк-данса, который негрипупсики... пардон, афроамеры взяли как раз у атлантукров (научились, глядя видео ансамбля народного танца СССР Игоря Моисеева). Значит, ще не вмэрла горилка з пэрцэм тай з салом... Ну правильно, мы ведь какие-то безвестные и безродные тюркофинны, а вы потомки полубогов-атлантов... вот вполне научно об атлантукрах
[ufodos.org.ua]
[harheimr.ho.ua]

И все-таки арии родом с Днепра, как утверждают лучшие ученые мира [www.segodnya.ua]

Из переписки:
Tue, 13 Nov 2012 06:42:53 +0400 от Владимир Михалев <korkinovova@mail.ru>:

Вообще между Русскими и Хохлами (называю своими именами, или по историческим понятиям древлянами и полянами), как таковой ненависти нет. Другое понятие Западная Украина, где идет смесь наций, Хохлов и Поляков. Поляки все время были врагами Русов, так как их строй не укладывался в наши понятия, а наш в их понятия. А Западники, после принадлежности Польши в основном получали воспитания именно Польской нации. Поэтому и идут такие разногласия.


Tue, 13 Nov 2012 07:50:50 +0400 от Alexei Lavrinovich <irbis_arbat@mail.ru>:
Вспомнил. Сразу после распада СССР Андрей Андреевич Вознесенский попросил в гастрономе «Схему разделки туши» и показывал ее: вот суверенная передняя нога, вот суверенная задняя нога, вот суверенное ухо...
И совсем уже на подходе Каталония, Латгалия (родина моих предков), Шотландия (Скотия - та же Скифия), и все это обломки Великой империи скифов...

Tue, 13 Nov 2012 09:09:42 +0400 от Владимир Михалев <korkinovova@mail.ru>:
Без учета национальных вопросов и идут такие разногласия, и рушатся целые империи. Западников не устраивает тот образ жизни который мы им предлагаем. Поэтому и появляются недовольные, в том числе националисты. Которые между прочим пользуются популярностью. Если в Советском Союзе была бы автономная схема развития Западного региона, как сейчас с Калининградом, то много вопросов осталось бы за бортом. Не объедали бы Москали Украинское сало. Сало оказывается не так много стоит как например газ. А тот не так дешев. Жалко мне вот восточников, они тоже под пресс попали, и помочь не чем.



Редактировано 6 раз. Последний раз 13.11.2012 07:53 пользователем Lavrinovich.

Об атлантах по "Розе Мира" Д.Андреева:

Атлантическая метакультура существовала приблизительно с двенадцатого по девятое тысячелетие до Рождества Христова.
Атлантида находилась на архипелаге, главный из островов которого по размерам напоминал Сицилию. Ее населяла красная раса. Это было рабовладельческое общество, составлявшее несколько мелких государств, позднее объединившихся в деспотию. Мировоззрение было политеистическим с огромным пластом магии. Пантеон и культ омрачались демонопоклонством. Ближе всего из известных культур Атлантида была к Египту и к ацтекам, но сумрачнее и тяжелее. Из искусств доминировали архитектура, скульптура и танец. Цивилизацию ни в коем случае нельзя назвать высокой.
Атланты, пользуясь наличием цепи мелких островов между Атлантидой и Америкой, поддерживали связь с этим континентом, откуда вели свое происхождение. Позднее им случилось добраться и до Западной Африки, и предание об Атлантиде достигло Египта через посредство древней Суданской цивилизации, следы которой могут быть обнаружены в будущем. Над этическими представлениями атлантов довлели образы беспощадных и алчных божеств, а в культе большую роль играло ритуальное людоедство. В поздний период возникли полуэзотерические религиозные движения светлой направленности. Но в общем картина была довольно мрачной вследствие большой активности демонических начал.

КОММЕНТАРИЙ. Неожиданно. Ничего об научно-технических достижениях - ядерной энергии, летательных аппартах и т.д. Зато ритуальное ЛЮДОЕДСТВО, как у их преемников - "минойцев", вероятно и у трипольцев и жителей Мохенджо-Даро. Эти цивилизации практически тождественны, и они не европеоидные, не индоевропейские и уж тем более не праславянские, как фантазируют Ю.Д.Петухов, Ю.А.Шилов, Г.С.Гриневич... и все исчезли, а скорее были уничтожены ядерным оружием почти одновременно.

irbis_arbat@mail.ru



Редактировано 3 раз. Последний раз 26.12.2012 09:29 пользователем Lavrinovich.

Моисей и жрецы имели гены кельтов-бодонов и атлантов. Бодонами или будинами греки называли славян-венедов (город будинов и эллинов-гелонов Гелон, Бельскок городище в Полтавской области Украины). По данным Яновича (?), гиксосы, или гиг саки, захватившие Ближний Восток и Египет, были скифами-саками или венедами, отказавшимися от митраизма. Гены атлантов попали к гиксосам через трипольцев. Последние имели внешность, напоминавшую внешность индейцев майя. Так же как майя, они приносили массовые человеческие жертвы. Родственная "минойская" культура с поклонением Великой богине-матери была на острове Крит, где ели детей в рамках культа Великой богини, по-русски Бабы- Яги. Трипольцы поклонялись Кибеле. Они и майя принадлежали к исчезнувшей красной расе. Кровь атлантов могла попасть к жрецам Амона и до вторжения гиксосов.[/i]
Вот наконец-то научное объяснение и окончательное доказательство: укры - предки египтян, французов и немцев-ашекназов. А бодоны-будины, рыжие и голубоглазые, по Геродоту, - это, вероятно, финны.
***
В Греции лучниками, т. е. полицейскими, служили скифы, откуда и их название - ишкуза, скуда-та, лучники. В СССР - тоже украинцы и в Лондоне тоже Скотланд Ярд!

irbis_arbat@mail.ru



Редактировано 3 раз. Последний раз 20.12.2012 06:22 пользователем Lavrinovich.

Этническая принадлежность трипольцев

Антропологические типы трипольцев.

Рассматривая контакты между индоевропейскими и тюркскими языками мы сделали предположение, что посередником в этих контактах мог быть язык населения трипольской культуры, которое стояло на более высоком уровне развития, чем тюрки и индоевропейцы. Поскольку согласно исследованиям трипольцы не были ни индоевропейцами, ни тюрками и в то же время пришли из Малой Азии, которую в то время вероятно заселяли семито-хамитские племена, далее было сделано предположение о возможной языковой принадлежности трипольцев к семито-хамитской семье. В ситуации, когда с трипольским населением могли иметь контакт главным образом древние булгары это предположение могло быть подтверждено присутствием семито-хамитских корней в языке древних булгар. Целенаправленно проведенные поиски лексических соответствий между семитскими, с одной стороны, и индоевропейскими и тюркскими, с другой, дали некоторый материал для того, чтобы более уверенно говорить о возможном семитском происхождении трипольцев. Эта мысль не нова и высказывалась уже ранее некоторыми исследователями, с работами которых автор незнаком, а лиш знает о них из газетных публикаций.
Однако какая-то часть тюркских слов, в том числе и чувашских, которые имеют соответствия в семитских языках, может быть отнесена к общему ностратическому фонду. Например, общетюркское слово <i>adam</i> “человек” или тат., узб., кирг. и др. “сосна”, которому отвечают ар. <i>erze</i>, др.евр. <i>arez</i> “кедр” и т. д. Вообще-то, в тюркские языки было позаимствовано очень много арабских слов уже в более поздние времена. Есть они и в чувашском. Например: ар. <i>maskharah</i> “насмешка” – чув. <i>myskara</i> “забава”, ар. <i>mi&#353;kin </i>“бедный, несчастный” – чув. <i>m&#283;sk&#283;n</i> “бедняга”, ар. <i>iman</i> „вера” – чув. <i>&#283;nen</i> „верить”, ар. <i>nasl</i> „потомки” – чув. <i>nes&#283;l</i> „род, племя”, ар. <i>&#353;abaka</i> “сеть” – чув. <i>sapaka</i> “гроздь”. Очевидно, много арабских слов було заимствовано в чувашский из татарского, так как чуваши сопротивлялись исламизации и ислам не был воспринят чувашами в своей массе. Однако лингвисты отмечают, что многие заимствования из арабского очень стары и относятся к сфере языческих верований и это ставит под сомнение возможность исламского влияния на язычников-чувашей, ибо в мусульманство переходила большей частью лишь верхушка чувашского народа. Например, в чувашской мифологии имеется бог изобилия Перекет тура (от ар<i> baraka</i> «благодать»). Возникает вопрос, почему язычники позаимствовали наименование одного из своих богов из языка арабов, исповедующих ислам, чуждый широким массам. И таких заимствований немало. Р.Г. Ахметьянов пишет:
„… в чувашском языке много арабо-персидских слов, не встречающихся, или не активных в современных татарских диалектах и говорах или же резко отличающихся по звучанию от татарских параллелей. Чувашские исследователи считают их словами, замствованными в древний период булгарами, т.е. прямо не связывают с татарским влиянием” (<i>Ахметьянов Р.Г.,</i> 1978, 121).
Этот же автор в библиографии приводит работу Е. Малова „О влиянии еврейства на чуваш” (<i>Малов Е</i>., 1880). Мне не удалось познакомиться с этой книгой, но название говорит само за себя. Слов явно семитского происхождения в чувашском языке слишком много. Не исключено, что какая-то часть из них, а именно та, которая принадлежит древнему семитскому фонду, попала в язык булгар именно через трипольцев и сохранилась до сих пор в чувашском. Еще какая-то часть из них могла через древних булгар попасть к индоевропейцам. Таким образом, в сделанной попытке найти в чувашском языке возможные заимствования из семитских, сохранивших аналоги как в арабском, так и в древне-еврейском, обращалось внимание на присутствие этих же корней в индоевропейских. В процессе поисков было найдено несколько слов в украинском, венгерском и румынском языках без надежной этимологии, которым можно поставить в соответствие семитские слова. Таким образом был составлен лексикон гипотетических слов языка трипольцев, который приводится ниже (как принято у лингвистов, такие слова обозначены звездочкой – *). Конечно, некоторые параллели могут выглядеть более или менее сомнительными, но, как всегда, мы будем следовать принципу: случайный совпадения всегда можно выбросить, лучше рассмотреть сомнительные соответствия, нежели рисковать потерять интересный случай.
Возможные семито-хамитские корни в тюркских и индоевропейских языках, заимствованнные во времена трипольской культуры.</a> </b></p><br><br>
Трип. *<i>afuna</i> “горох” (ивр. <i>afuna</i>“горох”) – рум. <i>afin&#259;</i>,<i> </i>венг. <i>fekete afonya.</i> “черника”,<i>v&#246;r&#246;s afonya</i> „брусника”. Укр. диал. <i>афини</i> “черника” заимствовано из румынского. Сюда же относятся слова некоторых тюркских языков со значением “зерно”, “семечко” (напр. тур. <i>evin</i>) и, возможно, чув. <i>av&#259;n</i> “овин” как хранилище зерна.
Трип. *<i>arb</i> “ячмень” (ивр. <i>bar</i> “злаки”) – чув. <i>urpa</i>, общ. тюрк. <i>arpa</i> “ячмень”, алб. <i>elb </i>“ячмень” (фрак. *<i>alb </i>“ячмінь”), гр. <i>&#945;&#955;&#966;&#953;</i> “ячмень”.
Трип. *<i>arex</i> “паук” (ивр. <i>arag</i> “ткать”, <i>ereg</i> “ ткань”) – чув. <i>ere&#353;men</i> “паук”, гр. <i>&#945;&#961;&#945;&#967;&#957;&#951;</i> “паук”, лат. <i>araneus</i> “паук”.
Трип. *<i>bajer</i> “источник” (ивр. <i>bear</i> “колодец”) – укр. <i>баюра </i>„лужа”.
Трип. *<i>balta </i>“топор, молоток” (ар. <i>ballut</i> “дуб”, др.евр. <i>pelada</i> “сталь”, <i>balut</i> “желудь”). Очевидно, первые молотки люди делали з обрезка дубовой ветки с отвнтвлением, служившим ручкой, поэтому название молотка похоже на название дуба. Позднее название молотка распространилось и на название каменного и металлического топора. Названия молотка, топора и других орудий труда во многих языках разных языковых семей основаны на схожих корнях <i>balt</i>, <i>bolt</i>, <i>molt</i>, <i>bart</i>, <i>palt</i>, <i>purt</i> и т .д. (распр. тюркское <i>balta</i> “топор, молот”, хет. <i>malatti</i> “боевое оружие”, гр. <i>&#960;&#945;&#955;&#964;&#961;&#959;&#957;</i> “копье”, тох. <i>peret</i> “топор”, лат. <i>martellum</i> “молот”, <i>bardicum</i> “копье, топорик”, общеславянское <i>moltъ</i> “молот”, анг. <i>bolt</i> “болт”, “стрела”, нем. <i>Barte</i> “топорик” <i>Bolzen</i> “болт”, “короткая стрела”, порт. <i>balde</i> “лопата”, осет. <i>f&#228;r&#228;t </i> “топор”, чув. <i>purt(</i> “топор”, удм., коми <i>purt</i> “нож”, венг. <i>b&#225;rd</i> “топор” и т. д.). Можно предполагать, что все эти слова происходят от одного ностратического корня, но были бродячими, поэтому, переходя из одного языка в другой, принимали разные формы и значения. Если допустить метатезу, то и слово<i> металл</i> того же корня. Возможно, старое ностратическое название дуба <i>balut</i> сохранилось в современном нем. Wald “лес”, славянском <i>bolto</i>, ломбардском <i>palta</i>, албанском <i>baltё</i> “болото” (значения "лес" и "болото" во многих языках часто cмешиваются).
Трип. *<i>ban</i> “дитя, плод” (ар. <i>ibn</i>, ивр. <i>ben</i> “сын, дитя”) – чув. (диал.) <i>pan</i> “яблоня”, лат. <i>pomum</i> “фрукт, плод”, анг. <i>bean</i>, нем. Bohne “горох”.
Трип. *<i>burg</i> “цилиндр, башня” (ар. <i>burj</i>’ “башня”, ивр. <i>borag</i> “штифт”) – гр. <i>&#960;&#965;&#961;&#947;&#959;&#963;</i> “башня”, лат. <i>burgus</i> “замок, башня”, чув. <i>purak</i> “(цилиндрический) короб, кузов”, герм. *<i>burg</i> (нем. <i>Burg</i> “бург, город”, алб. <i>burg</i> “тюрьма”.
Трип. *<i>fahar</i> “белый” (ивр. <i>fahar</i> “белая глина”, ар. <i>faxar</i> „глиняная посуда, фарфор” ) – венг. <i>feher</i> “белый”.
Трип. *<i>parakh </i>“летать” (ивр. <i>parakh</i> “летать”) – чув. <i>p(rakh </i> “кидать”
Трип. *<i>gaba, gabal</i> “большое тело” (ивр. <i>gev</i> “спина”, ар. <i>kafal</i> “круп коня”, фнк. <i>gebal</i> “гора”). – Дикие кони водились в степях Украини еще во времена Геродота, а много раньше они були одомашнены трипольцами, от которых коня вместе с названием получили древние тюрки (общ. тюрк. <i>jaby</i> “конь”). Правда у тюрков есть и другое, собственное название коня – <i>at</i>. Из тюркских языков слово було заимствовано в протогреческий (гр. <i>&#953;&#960;&#960;&#959;&#963;</i> “конь”) и в финно-угорские языки (вепс. <i>hebo</i>, фин. <i>hepo</i>, ест. <i>hobu</i>, венг. <i>lova</i> “конь”). Есть оно и в осетинском – <i>j(fs</i> “конь”. Расширенный трипольский корень <i>gaval</i> также дал название коня, которое индоєвропейцы заимствовали от трипольцев без тюркского посередничества (лат. <i>caballus</i> “конь”, гр. <i>&#954;&#945;&#946;&#945;&#955;&#955;&#951;&#963;</i> “рабочий конь”, лит. <i>kumele</i> “кобыла”, слов. <i>кобыла</i>, перс. <i>kaval</i> “быстроходный конь”). Очевидно сюда же нужно отнести чув. <i>xaval</i> “сила”.
Трип. *<i>gavr </i>“раскаленные уголья” (ар. <i>j’amr</i>, “раскаленные уголья”, <i> hammer</i> “зной, сильная жара” – чув. <i> k(var </i> “раскаленные уголья”).
Трип. *<i>gaz </i> “гусь” (ар. <i>vaz</i>, ивр. <i>avaz</i> “гусь”) – тур., турк. <i>gaz</i>, чув. <i>hur</i> (в соответствии с фонологіей) и др. под. тюркские “гусь”. Отсюда также индоевропейские названия гуся.
Трип. *<i>habak</i> “какое-то травянистое растение” (ар. <i>habak</i> бот. “базилик”) – чув. <i>xupah </i>“лопух”.
Трип. *<i>haman </i>“верный, надежный” (ивр., ар. <i>amin</i> “верный”) – чув. <i>xaman</i> “крепость, верность”.
Трип *<i>hason</i> “иметь выгоду” (ивр. <i>hasen </i> “экономить”, ар. <i>xasin</i> “плодородный”) – чув. <i>xu&#353;&#259;n </i> “увеличивать, прибавлять”, венг. <i>haszon</i> “доход”, укр. <i>хосен</i> “польза”.
Трип. *<i>hom</i> “тесть” (ивр. <i>hom </i> “тесть”, “свекор”) – Chuv <i>xun’ </i> “тесть”.
Трип. *<i>hota</i> “сватать” (ар <i>xatan</i>, ивр. <i>hoten</i> “тесть”, “сват”) – Chuv <i>x(ta</i> “сват”.
Трип. *<i>kad</i> “горшок” (ивр. <i>kad</i> “горшок”) – укр. <i>кадь</i> и др. подобные славянские слова, гр. <i>&#954;&#945;&#948;&#959;&#963;</i> “кувшин, ведро”, алб. <i>kade</i> “бочка”, венг. <i>k&#225;d</i> “бочка”.
Трип. *<i>kart</i> “селение” (фнк. <i>kart</i>, ивр. <i>keret</i> “город”) – чув. <i>karta</i> “ограда”, герм. *<i>garda</i>,<i> gardon </i> (гот. “дом”, д.-анг. <i>geard </i> “двор”, нем. <i>Garten</i> “сад”). Подобные слова есть также в словянских, кельтских, греческом, латинском и некоторых других индоевропейских языках, но по мнению Клюге вся эта группа слов имеет некоторые фонетические несоответствия, и это дает основания сомневаться, что корень является исконно индоевропейским.
Трип. *<i>kemel</i> “равноценная плата” (ивр. <i>gamal</i> “отплатить”, ар.<i> kamal </i>“равно как”) – чув. <i>k&#283;m&#283;l </i>“серебро”, в других тюркских языках серебро называется <i>k&#252;m&#252;&#353; </i>в полном соответствии с фонологией этих языков.
Трип. *<i>keser</i> “морковь” (ивр. <i>gezer</i> “морковь”). Слово было заимствовано только западными тюркскими племенами, которые больше остальных контактировали с трипольцами – чув., тат. <i>ki&#353;er</i>, туркм. <i>ke&#353;er </i>“морковь”.
Трип *<i> kors </i>“корж” (ар. <i>qursa </i>“корж”) – укр., блр. <i>корж</i>. фин. <i>kyrs&#228;</i> “хлеб”, вепс. <i>k&#252;rz</i> “оладья”, возможно, афг. <i>kul&#269;a</i> “печенье”. Слова этого корня очень распространены в разных языках и приняли значение “хлеб”, “сноп”, “просо”, “веник” и т.д.: арм.. <i>xurdz</i>, курд. <i>gurz</i>, осет. <i>kyris</i> “сноп”, чув. <i>kur&#259;s</i> “мочало” (как „пучок”), <i>xura&#231;</i> “еда”, коми <i>kor&#246;s</i>’, манси <i>kuras’</i> “веник”, нем. <i>Hirse</i> “просо”, лтш. <i>garsa</i> “яглица, <i>Aegopodium podagraria</i>” (зонтичное съедобное растение), рус. (диал.) <i>корос</i>, <i>корост</i> “стог снопов льна”, гр. <i>koros</i> “насыщение”, д. анг. <i>kors</i> “камыш” (из кельтского). С заменой r на l: гр. <i>&#954;&#959;&#955;&#955;&#953;&#967; </i> “круглый хлеб”, венг. <i>k&#246;les</i> “просо”, лтш. <i>kulis</i> “сноп”, лтш. <i>cers</i> “куст”, слав. <i>kolsъ</i> (укр., рус. <i>колос</i>, ч. слвц. <i>klas</i> и т.д..). Сюда же нужно отнести имена богов: латинская богиня растительности <i>Ceres</i>, восточнославянский бог <i>Хорс</i>. Возможно, сюда же укр. <i>користь</i>, осет. <i>xorz</i> “хороший”, руе. <i>хороший</i>, нім. <i>Horst</i> “хворост” и рус. <i>хворост</i>.
Трип *<i>lavh</i> “доска, планка” (ар. <i>lavha</i> “доска”, ивр <i>luha</i> “доска, таблица”) – слав <i>lava</i>, <i>lavka</i> “скамья”, чув <i>lapka</i> “полка”, <i>lav</i> “телега” (первоначально телега было просто доской на колесах).
Трип. *<i>lis</i> “вор” (ар <i>lis</i> “вор”) – слав. <i>lis</i>, <i>lisa</i> “лиса”. Происхождение славянского слова неясно. В фольклоре лиса нередко изображается воровкой. Возможно, первоначально иносказательное, вытеснило у славян исконное индоевропейское название лисы, как это произошло также у других народов (германцев, балтов)
Трип *<i>marh</i> “луг” (ар. <i>marj’</i> “луг, пастбище”) – укр. <i>моріг</i> “густая молодая трава”, возможно также сюда укр. <i>маржина</i> “крупный рогатый скот” и венг. <i>marha</i> “скот”) .
Трип. *<i>masa</i> “ощупывать” (ар. <i>massa</i> “прикасаться”, ивр. <i>ma&#353;a&#353;</i> “познавать посредством”) – чув. <i>masa</i> “внешность”, укр. <i>мацати </i>”щупать”, слц. <i>macat</i> “щупать”.
Трип. *<i>nar</i> „свет, огонь, красный” (ар <i>nur</i> „свет, сияние») – чув. <i>nar </i>“румянец”.
Трип. *<i>parsa</i> “балка, брус” (ар. <i>farsiya</i> “балка для пола”, <i>farsat</i> “кровать”) – чув. <i>p&#259;r&#259;s</i> “балка, брус”.
Трип. *<i>pas</i> “полоса” (ивр. <i>pas</i> “полоса”) – Chuv <i>pu(a</i> “кнут”, укр. <i>пас</i>, <i>пасок</i>, пол. <i>pas</i> “ремень”.
Трип. *<i>re&#353;et</i> “сеть” (ивр. *<i>re&#353;et</i> “сеть”) – слав. <i>re&#353;eto</i> «решето».
Трип. *<i>sameh </i>“радость, веселье” (ивр. <i>sameakh</i> “веселый”) – чув. <i>sav&#259;k</i> “радость”.
Трип. *<i>&#353;art </i>“условие” (ар. <i>&#353;art </i>“условие”) – чув. <i>&#353;&#462;rt</i> “присяга”.
Трип. *<i>&#353;ep- </i>“рассыпать” (ивр. <i>&#353;epone-li </i>“рассыпать”) – чув. <i>sap</i> “сыпать”, слав. <i>sypati</i> «сыпать».
Трип. *<i>seret</i> “лента, полоса” (ивр. <i>seret </i>“лента”) – курд. <i>sirat</i> “путь”, рум. Seret, укр. “Серет” (название нескольких рек).
Трип. *<i>tahal</i> “селезенка” (ивр. <i>tehol</i> “селезенка). – чув. тат. и др. <i>talak</i>, як. <i>taal</i>, хак. <i>t&#246;l&#246;n</i>, <i>tileen</i>, “селезенка”.
Трип. *<i>taham</i> “вкус” (ивр. <i>taham</i> “вкус”, ар. <i>ta’am</i> “вкус”) – чув. <i>teh&#283;m</i> “вкус”.
Трип. *<i>tavar</i> “вещь, предмет обмена” (ивр. <i>toar</i> “продукт, изделие”, <i>davar </i>“слово”, “вещь”, “что-нибудь”) – чув. <i>t&#259;var</i> „соль”, лат. *<i>taber</i>. Как уже отмечалось в предыдущих работах (<i>Стецюк Валентин</i>, 1998, стор. 57), для булгар соль была основным предметом экспорта и поэтому получила значение „товар”. В армянском языке <i>tavar </i>означает „овца” и „стадо овец”, в тюркских языках ему отвечают кум. <i>tuuar</i> „стадо”, тур. <i>tavar </i>„имущество”, „скот”, балкар., кр.тат. t<i>u’ar</i> „то же.” Во многих иранских языках есть слова <i>tabar/ teber/tevir</i> „топор”, а финно-угорские слова этого корня имеют значение „ткань” (саам. <i>tavar</i>, мар. <i>тувыр</i>, хант. <i>t&#224;gar</i>). Все это вещи, которые были предметами обмена и торговли, т.е. товаром. Латинске слово *<i>taber </i>неизвестного значения исчезло, но остался от него дериват <i>taberna</i>, происхождение которого выводится из <i>trabs</i> “балка, колода”, что неубедительно.
Трип. *<i>ti&#353;e</i> “трава” (ивр. <i>de&#353;e</i> “трава, зелень, газон”) – чув. t&#283;&#353;&#283; “зерно”, морд. <i>ti&#353;e</i> “трава, сено”.</p>
Трип. *<i>tora: </i>“неписанный закон, обычай” (ивр. <i>tora</i> “закон”) – чув. <i>t&#252;re </i>“судья”, тат. <i>t&#252;r&#228;</i> “закон”, “судья”, тур. t&#246;re “обычай” и т.д.
Трип. *<i>vaita </i>“хижина” (ивр. <i>bejt</i> “хата”) – чув. <i>vite</i> “хлев”, лат. *<i>baita</i> “хижина, хата”. Реставрованное латинское слово представлено теперь в нескольких итальянских диалектах..
Трип. *<i>verah </i> “цветок” (ар. <i>firh</i>, ивр. <i>perax</i> “цветок”) – венг. <i>vir&#225;g</i> “цветок”. Эта параллель влечет за собой целию цепочку дальнейших умозаключений. Имеется лат. <i>virga</i> “ветка, прут” без соответствий в других индоевропейских языках, но которому соответствуют др.-тюрк. <i>berg&#228;</i> “розги, прут, хлыст”, хаккани, уйгурский <i>berge</i> “кнут”. Джерард Клоусон (Gerard Clauson) пишет: «Предполагается, что это заимствование из латинского <i>virga</i> ‘прут, палка’ принятое через посредство среднеперсидского, но не видно никаких следов этого слова персидском, и теория необоснованна». Сюда же относится венг. <i>virg&#225;cz</i> “прут, розга”, заимствование которого из латинского сомнительно. В таком случае, к ним можно сопоставить венг. <i>virgone</i> “проворный, юркий, живой”, которому есть соответствие в чувашском – <i>virk&#283;n</i> “мчаться”. Очевидно, это странствующее слово, следы которого в разных, но близких значениях можно обнаружить во многих языках (напр, эрзя <i>verka</i> “быстрый”, рус. <i>бирка</i> и другие подобные славянские со значениями “прутик”, “сережка дерева” и др., нем. Birke и другие подобные германские “береза”, курд. <i>wurg</i> “живой”). Если носители трипольской культуры были семитами, то первоосновой всех этих слов может быть слово близкое к ар. <i>firh</i> и др.-евр. <i>perax</i> “цветок”. Тогда лат. <i>virg&#333;</i> “девственница” неясного происхождения (W.) следует отнести сюда же (ср. "дефлорация").
Трип. *<i>vokor</i> “бык” или “корова” (ивр. <i>bakar</i> “крупный рогатый скот”, “пастух рогатого скота) – чув. <i>v&#259;k&#259;r</i>, тур. <i>&#246;k&#252;z</i>, тат. <i>&#246;g&#252;z</i> и др. “бык”, лат. <i>vacca</i> корова”. Укр. диал. <i>вакар</i> “пастух быков (коров)”.
Трип. *<i>xarta</i> “кусок ткани, латка” (ар. <i>qartas</i> „бумага, лист”, гебр. <i>xarot</i> “вирезанный”) – чув. <i>x&#259;rta</i> “латка”, гр. <i>&chi;&alpha;&rho;&tau;&eta;&sigma;</i> “папирусная карта”, лат. <i>carta</i> “бумага, лист”.
Трип. *<i>zivit</i> “смола” (ивр. <i>zefet</i> “смола”, ар. <i>zift</i>, арм. <i>jivt</i>, сир. <i>zifta</i> “то же”) – укр. <i>живиця</i> “белая сосновая смола”.

Если мы обратимся к деталям украинской и чувашской вышивок, то увидим, что одним из основных символов этого (и не только этого!) вида народного творчества является древо жизни. На этой теме хотя бы коротко, нужно остановиться особо. Древо жизни является одним из вариантов древа мирового, как характерного мифопоэтического образа, воплощающего универсальную концепцию мироздания и свойственного мироощущению многих народов мира на первых этапах их духовного развития. Самую древнюю фиксацию образа древа жизни мы находим в книге Бытия Священного писания. Этот образ восходит к шумерской версии сказания о Гильгамеше, т.е. мы можем уверенно предполагать, что он был распространен среди народов Ближнего Востока. Оттуда на территорию Украины его могли принести творцы трипольской культуры, если они, действительно, принадлежали к семито-хамитской семье. Четко выраженного образа древа жизни у других тюркских народов нет, поэтому у древних булгар он должен быть привнесенным (можно предполагать именно трипольцами). От них древо жизни попадает к германцам, кельтам, славянам, балтам и др. индоевропейцам. Правда, у всех их, кроме славян, древо жизни проявляется в более общем виде мирового древа, которое могло существовать в индоевропейской мифологии с древнейших времен, но только у славян, конкретно у украинцев, древо жизни олицетворяет триединый комплекс рождение – плодородие – смерть.

[www.v-stetsyuk.name] Трипольские корни в украинской культуре


Литература

Ахметьянов Р.Г. 1978. Сравнительное исследование татарского и чувашского языков. Москва.
Малов Е. 1880. О влиянии еврейства на язык чуваш. Казань.
Стецюк Валентин. 1998. Дослідження передісторичних етногенетиччних процесів у Східній Європі. Львів –Київ.

irbis_arbat@mail.ru



Редактировано 4 раз. Последний раз 01.12.2012 12:47 пользователем Lavrinovich.

Слово «ашкенази» происходит от ассирийского «ишкуза» – скифы (греч. scythoi, что на одном из диалектов могла звучать «скузи»). «Иш» - артикль, соответствующий арабскому «ал/ас/аш».
Потом (по Википедии) решили, что Ишкуза-Аскеназия – это Германия. Но между немцами и скифами общее только одно – слово «бутир/бутер» – сливочное масло. Хотя и это неспроста.
Интересно, что il, ille, el, elle и т. д. в латинском и в романских языках – местоимение «он», позже – определенный артикль. а в семитских и финно-угорских языках (хотя они как будто бы не родственны) «ал/эл/ил» значит бог – Элохим, Аллах, Ильмаринен... То есть уже до Всемирного потопа, когда был один язык, имя бога было под запретом и его называли «он».
***
Скифов записал в иранцы осетин (иронец) Абаев в угоду Сталину (который списал у него свои «Вопросы языкознания»). Оснований почти не было, но эта точка зрения по-прежнему официальная. Попытки академика Б. А. Рыбакова «ославянить» скифов до последнего времени было принято высмеивать. Хотя теперь об этом говорит студентам ректор МГУ Садовничий, вероятно как видный деятель ЕР в свете создания ЕврАзЭс... Но нельзя игнорировать и мнение М. В. Ломоносова о принадлежности скифов к «чудскому колену», к финно-уграм. А предками русских он считал роксалан ("русых алан"), родственников скифов и сарматов (осетин): «роксолане – россияне».
Новейшие научнейшие уточнения генеалогии. Свердловский губернатор - Куйвашев. Его фамилия - от саамского или скорее гиперборейского бога Куйвы, его святилище до сих пор есть на Сейдозере на Кольском полуострове. Он же, очевидно Шиш - ведь самым страшным проклятием было "ни Шиша тебе" - останешься без защиты предков.
А уральцы-арийцы, уры-ары, русы ярые - потомки гиперборейцев, предки атлантов, а уже те - предки укров с их трезубцем Атланта-Посейдона.
***
Не укры, оказывается. а УКРОПЫ вывели из свиней слонов
[otvet.mail.ru]
***
Уточнение: Крым - родина сло... автоматизации библиотек! [www.ark.gov.ua]

---

Wed, 10 Oct 2012 05:53:00 +0400 от Alexei Lavrinovich <irbis_arbat@mail.ru>:
Я ненавижу социальные сети, да они уже выходят из моды, и другие новшества, например, айфоны, а особенно заочно ненавижу твиттер, раз в нем сидит Додик Аронович Мендель,
Но ты же, Володя, сам в фейсбук первый залез, а я только нашел, и своего нового друга, киевского дядьку-коммерсанта Льва Зиновьевича туда затащил, не помню зачем...
Как говорил тов. Семичастный, "ПастернакА не читал, но требую строго наказать!" Вот такие они, хохлы-комсомольцы. А фейсбуку ппц, как говорит молодежь, это был мыльный пузырь. В телевизоре сказали: "Никто не понял, зачем рыжий еврейский мальчик Цукерберг приезжал в Москву" и о чем он говорил с так называемым премьер-министром. А я вот понял зачем и о чем.
1. Пошпионить, конечно. "Ох уж эти иностранцы - нашпионит, как последний сукин сын", как выражался Коровьев
2. Познакомиться с соплеменником Додиком, обсудить способы эвакуации, но уже не в Засраиль, а на настоящую ихнюю родину - на Титан, спутник Сатурна-Сатаны.

---

И эту мерзость христиане называют Владимир – красно солнышко. Он у них один из главных святых. Какова религия – таковы и святые.

[...] новая христианская вера не была принята русским народом. И христианство, и коммунизм навязаны России силой, жестокой силой. И та и другая еврейские религии пролили на Руси море крови лучших сынов отечества.

Вначале Владимир и его жидовская банда поубивали языческих волхвов. Потом приглашенные Владимиром из Царьграда иудеи в поповских рясах начали войну с «поганым язычеством», каковым эти [...] называли нашу светлую религию.

...На широких стогнах, в ночных кострах

Жгли языческое «чернокнижие».

Все, что русский люд испокон веков

На бересте чертил глаголицей,

Полетело чохом в гортань костров,

Осененной царьградской троицей.

И сгорали в книгах берестяных

Дива дивные, тайны тайные,

Заповеданный голубиный стих

Травы мудрые, звезды дальние.

Игорь Кобзев


В 996 г. князь Владимир уничтожает подробный Летописный Свод Русской Империи и устанавливает запрет на Русскую историю до христианизации, то есть закрывает историю. Но, несмотря на все старание, Владимиру и его шайке не удалось полностью ликвидировать исторические источники. Их было слишком много, и они были распространены очень широко.
Большую роль в сохранении древних языческих рукописей сыграл Новгородский князь Ярослав, которого народ прозвал Мудрым за его любовь к книгам и основание великой библиотеки. Его дочь, Анна Ярославна, унаследовала от отца страсть к книгам. И когда она была отдана замуж за короля Франции Генриха I Капета, она перевезла во Францию многие русские старинные рукописи, в том числе рунические книги и свитки.
***
Китайцы, ацтеки и викинги произошли от туркмен, а Один и Заратуштра - одна и та же личностью. "Доказал" туркменский академик
[tengrinews.kz]
На самом деле туркмены и другие тюрки изначально были ираноязычными, а о происхождении скандинавов оттуда много говорил писатель-фантаст, "метаисторик" Ю.Петухов. Ашхабад = Асгард, город богов. Основоположник теории - исландец Снорри Стурлуссон (13 в.), недавно ее полностью и окончательно подтвердил своими раскопками в Приазовье сам Тур Хейердал. Ведь Азов, Ас-хоф = "город асов".
***
И власть лемуросемитов свергнут тоже атлантарии-укропы, и будет Усепланетная Хохяцькая Ымпэрiя.
Ведь это же трипольцы, построили первые многоэтажные дома, первые города (куда там Иерихону), придумали клинопись, вообще письменность.
Вот и карты атлантов [www.ufostation.net]
***
На Украине снова все наоборот и уже не до шуток. Не издают качественную литературу, книжные магазины превращают в интернет-клубы (впрочем. это, видимо, закономерно), здания библиотек ломают. В правление украинца Л.И.Брежнева в СССР не строились учреждения культуры, но хотя бы старые не трогали.
***

irbis_arbat@mail.ru



Редактировано 8 раз. Последний раз 20.11.2012 05:02 пользователем Lavrinovich.

И все-таки арии родом с Днепра, как утверждают лучшие ученые мира [www.segodnya.ua]

Из переписки:
Tue, 13 Nov 2012 06:42:53 +0400 от Владимир Михалев <korkinovova@mail.ru>:

Вообще между Русскими и Хохлами (называю своими именами, или по историческим понятиям древлянами и полянами), как таковой ненависти нет. Другое понятие Западная Украина, где идет смесь наций, Хохлов и Поляков. Поляки все время были врагами Русов, так как их строй не укладывался в наши понятия, а наш в их понятия. А Западники, после принадлежности Польши в основном получали воспитания именно Польской нации. Поэтому и идут такие разногласия.

Tue, 13 Nov 2012 07:50:50 +0400 от Alexei Lavrinovich <irbis_arbat@mail.ru>:
Вспомнил. Сразу после распада СССР Андрей Андреевич Вознесенский попросил в гастрономе «Схему разделки туши» и показывал ее: вот суверенная передняя нога, вот суверенная задняя нога, вот суверенное ухо...
И совсем уже на подходе Каталония, Латгалия (родина моих предков), Шотландия (Скотия - та же Скифия), и все это обломки Великой империи скифов...

Tue, 13 Nov 2012 09:09:42 +0400 от Владимир Михалев <korkinovova@mail.ru>:
Без учета национальных вопросов и идут такие разногласия, и рушатся целые империи. Западников не устраивает тот образ жизни который мы им предлагаем. Поэтому и появляются недовольные, в том числе националисты. Которые между прочим пользуются популярностью. Если в Советском Союзе была бы автономная схема развития Западного региона, как сейчас с Калининградом, то много вопросов осталось бы за бортом. Не объедали бы Москали Украинское сало. Сало оказывается не так много стоит как например газ. А тот не так дешев. Жалко мне вот восточников, они тоже
под пресс попали, и помочь не чем.

Чтв 15 Ноя 2012 08:48:44 от Владимир Михалев <korkinovova@mail.ru>:
[...] Поляне в отличие от Древлян это люди просто понаглее. (Поляне как ты знаешь происходит от слова поле, когда нас выгнали из Прибалтики, часть Русов заняли поля, а часть леса. Так вот кто поля, тот цвет наглости Русов. Кто леса, менее наглый, поселился там где что то осталось.) Поэтому получается цвет нашей нации столкнулся с нацией которая просто часто живет обманом. Соответственно и результаты. Насчет ненавидят, то русское происхождение берет свое. Две противоположные системы быта. Та же история, что у нас с Западной Украиной.

irbis_arbat@mail.ru



Редактировано 4 раз. Последний раз 15.11.2012 11:30 пользователем Lavrinovich.

Пятница, 7 декабря 2012, 5:49 от Владимир Михалев <korkinovova@mail.ru>:
Гепотеза не обоснована. Просто Русы часто перенимали чужие веянья (самый простой пример новый год, посадка картофеля и др.) После чего те культурные ценности сливались с нашими.

Пятница, 7 декабря 2012, 7:54 от Alexei Lavrinovich <irbis_arbat@mail.ru>:
Да, это чушь, причем тут чуваши? Они потомки хазар, у которых аристократы были иудаистами, но не евреями по крови и давно вымерли в сражениях, как и у скифов и прочих. Чуваши частично германцы, когда были в составе готской империи Германариха. Например, медведь у них - бер.
Давно доказано - западные украинцы по происхождению литовцы, восточные иранцы. А тюрки, угро-финны, семиты совершенно ни при чем

Воскресенье, 2 декабря 2012, 5:45 от Alexei Lavrinovich <irbis_arbat@mail.ru>:
Праукраинцы - семиты

Гипотеза о возможной принадлежности трипольцев к одному из семитских племен достойна серьезного исследования. Тем более, что такая мысль возникает у разных исследователей независимо один от другого. Такая неожиданная возможность может не понравиться тем поклонникам трипольцев, которые видят истоки украинской культуры в трипольской, но выдвинутое предположение не противоречит возможным влияниям трипольцев на древнюю украинскую культуру. Как видно из топонимики, некоторые поселения лесостепной Украины существуют с времен, близких к трипольским. Это означает, что они все время были заселены, поэтому трипольские культурные традиции могли передаться украинцям через посредников, которыми в первую очередь были древние булгары. Наша гипотеза может быть проверена сравнительным анализом чувашской и украинской народных культур, и особенно следует обратить внимание на чувашскую вышивку. Среди всех народов Российской Федерации чуваши отличаются самым большим богатством и разнообразием этого вида народного творчества. Чуваши говорят о себе: „Мы оставили миру сто тысяч слов, сто тысяч песен и сто тысяч вышивок”. Приблизительно так же оценивают свои песни и вышивки украинцы. Искусство чувашской вышивки уходит вглубь веков. Известен факт, когда расшитое платье дочери хазарского кагана поразило своей роскошью весь византийский двор. Кроме художественной вышивки, среди чувашей очень распространена резьба по дереву, в чем они близки к украинским гуцулам. Памятники материальной культуры свидетельствуют, что у волжских булгар плотничное и столярные ремесла находились на высоком уровне. Деревянные церкви в Карпатах также построены с большим мастерством и относятся к культурно-историческим памятникам Украины. Интересно также, что в мужских чувашских танцах, так же, как и в украинских, есть такие общие элементы как прыжки и приседания. Так же, как и украинцы, чуваши предпочитают хоровое, а не сольное пение, чем они отличаются от соседних народов. Хоровое пение присуще многим народам, но имеется также большая вероятность того, что существует определенная связь чувашского песенного творчества с танцевально-песенной традицией карпатских украинцев, в частности с так называемыми "коломыйками" и их венгерскими аналогами в виде "песен свинопасов", которые очень похожи на чувашские и марийские песни такого типа, о чем писал венгерский музыковед и композитор Золтан Кодай еще 50 лет назад. [alterling2.narod.ru]" Дерево жизни

irbis_arbat@mail.ru



Редактировано 6 раз. Последний раз 08.12.2012 07:10 пользователем Lavrinovich.

В Греции лучниками, т. е. полицейскими, служили скифы, откуда и их название - ишкуза, скуда-та, лучники. В СССР - тоже украинцы и в Лондоне тоже Скотланд Ярд!
***
Геродот о нас в изложении Татищева:

Жен общество.
Агафирсы суть грубейшие люди, обыкновенно носят злато, жен имеют общих для того, чтоб жить между собою в братстве и согласном товариществе, без злобы, зависти и ненависти. Другие же их поступки такие же, как у прочих скифов (48).
Змеи неуров изгнали. В волков превращение. У неуров обычаи скифские. Незадолго же до Дариева прихода принуждены были из-за змей оставить свои жилища и вселиться между будинами (49), поскольку в той стране змей множество и от пустынь приползают. Сии так змиями повреждены и изгнаны, но сами злые люди. Среди скифов же и греков, между ними живущих, сказывают, что каждый из неуров ежегодно в волка превращается и только через несколько дней снова вид человеческий получает, но я сему не верю, хотя они то клятвою утверждают (50).
Человекоядцы
Андрофаги суть мужицких поступков пред всеми людьми. Они не знают, что есть справедливость и никакого закона не имеют. Питаются от скота, одежды имеют скифские. Язык их особенный (как выше показано). И они одни между сими народами, которые человеческим мясом питаются.</P>
Меланхлены все носят черное платье, от которого они это имя получили. Но в прочих поступках такие же как скифы.
Гелион гр. Бахуса праздник. Греки между скифами. Педункулы.
Будины имеют пространную область и количество их велико. Глаза их серые, но лицом красны. Живут в граде деревянном, который Гелионус именуется (51), которого укрепление каждая сторона версты 4 или 5 и стены высокие.

irbis_arbat@mail.ru



Редактировано 4 раз. Последний раз 16.02.2022 10:53 пользователем Lavrinovich.

Два главных украинца современности, Саакашвили и Аваков, говорят и поносят друг друга по-русски.
Ю.Субботин. Парламентская газета

Отложим на время все споры типа кто древнее и т.д. Сегодня всех объединеняет требование ухода Крошки Цахеса

irbis_arbat@mail.ru